第36章　三字经5

[原文\\] 休争三寸气白了少年头 百年随时过万事转头空 [注释\\] 三寸气——意思指人的元气。 转头——转眼之间。 [译文\\] 前两句话的意思是不要和别人争斗，以免伤了元气， 年轻轻的就白了头发。后两句话是说人生随着时间的流逝 很快就过去了，就象许许多多的事情转眼之间就变成了一 场空一样。 以上四句宣扬的是剥削阶级的活命哲学。 [原文\\] 耕牛无宿草仓鼠有余粮 万事分已定浮生空自忙 [注释\\] 高则诚《琵琶记》中有：“人生都是命安排”之句。 宿草——隔夜的草。分——分数，指命运。 浮生——剥削阶级认为人生在世，飘浮不定，所以叫 浮生。这是道家的虚无思想。 [译文\\] 耕牛没有隔夜的草，仓鼠倒总是有吃不完的粮食。一 切事情命运早已决定，一辈子忙忙碌碌，飘浮不定，都是空忙。 [原文\\] 结有德之朋绝无义之友 [译文\\] 结交有道德的朋友，与不讲仁义道德的人断绝往来。 [原文\\] 常怀克己心法度要谨守 [注释\\] 怀——胸怀，怀抱。克己——克制自己。法度——法 律和制度。谨——慎重，小心。 [原文\\] 君子坦荡荡小人常戚戚 [注释\\] 见《论语·述而》 [译文\\] 君子心胸宽广，小人经常忧愁。 [原文\\] 见事知长短人面识高低 [注释\\] 《元曲选》王子一误入桃园曲中有：“人面逐高低”之 句。 [译文\\] 见一件事物就能分辨是非，衡量利弊，决定自己的行 动。与人接触，能察言观色，识别对方对自己的看法，以 见机行事。 [原文\\] 心高遮甚事地高偃水流 [注释\\] 遮——掩盖。 偃——通“堰”，挡水。 [译文\\] 心宽想得远的人甚么事都能对付得了，好比地高了就 能挡住水流一样。 [原文\\] 水深流去慢贵人语话迟 [译文\\] 水深了水流就慢。至贵的人不急于发表自己的意见。 [原文\\] 道高龙虎伏德重鬼神钦 [注释\\] 见《事林广记》 [译文\\] 道法高的人能够降龙伏虎，德高望重的人，鬼神也会 钦佩。 [原文\\] 人高谈今古物高价出头 [译文\\] 才学高的人，古往今来的事都知道，可以高谈阔论， 就象东西贵重，价钱就高。 [原文\\] 休倚时来势提防时去年 藤萝绕树生树倒藤萝死 [译文\\] 不要仗势欺人，要提防时运不好倒霉的时候，就象藤 萝是绕着树生长，树一倒藤萝也就死了。 [原文\\] 官满如花谢势败奴欺主 命强人欺鬼运衰鬼欺人 [注释\\] 见《杜荀鹤诗》：“势败奴欺主，时衰鬼弄人。” 花谢——指花落。势败——势力衰败。 [译文\\] 当官期满时和花谢一样，财势衰败时，奴才也会欺侮 你。命强时人可以压住鬼，时运不好时鬼也来欺弄人。 [原文\\] 但得一步地何须不为人 [注释\\] 但得——只要得到。一步地——一点立足之地。 何须——为什么。 [译文\\] 只要能得到一点立脚的地方，能让人就让人，为什么 不这样为人呢？ [原文\\] 人无千日好花无百日红 [注释\\] 《谷子敬城南柳曲》《谭概》载：钱兼山等酒令举谚语 云：“人无千日好，花无百日红”。 [原文\\] 人有十年壮鬼神不敢傍 [注释\\] 傍——靠近。 [译文\\] 人在健壮的时候，鬼神都不敢欺负。 这里是统治阶级对自己力量的自我吹嘘，认为他们得 势之时无人敢于反抗。 [原文\\] 厨中有剩饭路上有饥人 [注释\\] 这是宣扬贫富存在的合理性。 [原文\\] 饶人不是痴过后得便宜 [注释\\] 饶——宽容。饶人——让人。痴——傻。《西溪丛语》 记载：蔡州有一道人碁慕（棋），凡对局辄（总是）饶人一 先。有诗云：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。” [原文\\] 量小非君子无毒不丈夫 [注释\\] 量——气量。 毒——狠毒，毒辣。 丈夫——统治者所谓的有才能的男子。 [译文\\] 气量狭小算不上君子，不敢下毒手不能称为男子汉大 丈夫。 这一语道破了统治阶级的凶狠残暴，他们对人民从来 都是心毒手辣的。 [原文\\] 路遥知马力日久见人心 [注释\\] 见《事林广记》：“路遥知马力，事久见人心。” [译文\\] 路途遥远才可以知道马的力气大小，日子长久了，才 可以看出人心的好坏。 [原文\\] 长存君子道须有称心时 [注释\\] 存——保留。称——合适。须——等待。 [译文\\] 只要坚持按照孔孟之道办事，那末，总会有称心的时 候（实指克己复礼之日）。 [原文\\] 雁飞不到处人被利名牵 [注释\\] 见《古今诗话》 回雁峰——在湖南省衡阳县南，衡山七十二峰之首 也。峰山有雁峰寺。峰势如雁之回旋，故名。按世俗相传， 雁飞到此，不过，遇春而回。（见《滕王阁序》） [译文\\] 大雁都飞不过去的地方，但是如果那里有名有利的 话，有人也会去。 [原文\\] 地有三江水人无四海心 [注释\\] 三江——古时各地有三江之名的水道很多，解说不一。 这里是众多水道之称，用来比喻大地的广阔。 四海——中国四境有海环绕，四海犹言天下，全国各 处。这里泛指大地广阔。 [译文\\] 大地广阔得能容下无数水道，人却没有包容四海的宽 广的心地。 这里道出了剥削者自私自利的阶级本性。孙氏之徒鼓 吹：“四海之内皆兄弟”，纯属虚伪的说教。只有“解放全人 类才能使自己最后得到解放”的无产阶级才具有心怀全球， 放眼世界的广阔胸怀。 [原文\\] 有钱便使用死后一场空 [注释\\] 这是公开宣扬剥削阶级的腐朽的人生观。 [原文\\] 为仁不富矣为富不仁矣 [注释\\] 阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣”。见《孟子·滕 文公上》。 阳虎——鲁国正卿季氏的总管，一度挟持季氏，专鲁 国国政，失败而亡。其人与孔老二同时，字货。 [译文\\] 要仁爱就不能发财致富，要发财就不能仁爱。 [原文\\] 君子喻于义小人喻于利 [注释\\] 见《论语·里仁》 喻——明白、知道。 [译文\\] 统治者明白大义，劳动人民只知道小利。 [原文\\] 贫而无怨难富而无骄易 [注释\\] 见《论语·宪问》 [译文\\] 贫穷而没有怨恨，很难；富贵而不骄傲，倒容易做到。 [原文\\] 百年还在命半点不由人 [注释\\] 百年——指人的一生。 这里宣扬一切听天由命，不要有所作为的宿命论观点。 [原文\\] 在家敬父母何须烧远香 [注释\\] 烧远香——到远处烧香求佛。比喻在外积德行善做好 事。 [译文\\] 这话是说到远处去积德行善不如在家孝敬父母。 《名贤集》把孝敬父母作为封建道德中极重要的内容， 是对儒家“首孝悌”伦理纲常的具体化。 [原文\\] 家贫和也好不义富何如 [注释\\] 见《论语·述而》：“不义富且贵，于我如浮云。”意思 是说干不正当的事得来的富贵，我看来好象浮云一般。 [译文\\] 家庭和睦即使贫穷也是好的，干不正当的事，富又怎 么样呢？ [原文\\] 晴干开水道须防暴雨时 [注释\\] 干——枯渴，干旱。 [译文\\] 晴天干旱的时候要开好水道，以防备暴雨的来临。 比喻平时做事要留出将来退却的后路。这是明哲保身 的剥削阶级人生观。它与我们所讲的“有备无患”，“留有 余地”完全是两回事。 [原文\\] 寒门生贵子白屋出公卿 [注释\\] 寒门——贫寒人家。白屋——穷苦人住的茅草屋。 白屋出三公——《汉书主父偃传》士或起白屋而致三 公。 [原文\\] 将相本无种男儿当自强 [注释\\] 本五种——《史记·陈涉世家》卷四十八中陈涉（陈胜） 说：“王侯将相宁有种乎？”意思是说，王侯将相是没有种 的。 [译文\\] 王侯将相并不是天生的，有志气的男子汉大丈夫应当 奋发图强。 [原文\\] 欲要夫子行无可一日清 三千徒众立七十二贤人① 成人②不自在自在不成人 [注释\\] 《鹤林玉露》（宋罗大经）中有：“谚云：成人不自在，自 在不成人”之句。 ①三千徒众立，七十二贤人——这句话出于《史记· 孔子世家》：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉， 身通六艺者七十有二人。”意思是说：孔子以诗、书、礼、 乐教学生，他的学生有三千，身通六艺（诗、书、礼、乐、 易、春秋）的有七十二人。 ②子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞 庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰： “今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生 之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）意思是子路问怎 样才是全人。孔丘说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的 克制，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再加上礼乐作为他的 文采，这样也就可以成为一个完美的人了。”孔丘又说： “现在要成为完美的人何必一定要这样要求呢？现在的人， 只要见到财利，而想到道义，遇到（国家或君主）有危急， 而肯付出生命，久处困境也不忘记平生的诺言，这样也可 以成为一个完美的人了。” [译文\\] 想要孔丘那样的德行，不可有一日的清闲。孔丘一共 有三千多学生，可是只有七十二个成为贤人。要想成为全 人就不能轻闲自在，要轻闲自在就不能成为全人。 [原文\\] 国正天心顺官清民自安 妻贤夫祸少子孝父心宽 [注释\\] 见《事林广记》 国正——国家能按照“三纲五常”等封建伦理道德办 事。 [译文\\] 国家如能按照“三纲五常”办事，就能符合天意。当官 的清廉，老百姓就能安居乐业。家有贤妻孝子日子就得太平安乐。 [原文\\] 白云朝朝过青天日日闲 [注释\\] 白云——古人诗中常以“白云”、“浮云”比喻小人。在 汉朝陆贾《新语·慎微篇》中有：“邪恶之蔽犹浮云之障明 也”。这里指小人的语言。 青天——此处比喻贤人。 [译文\\] 小人的谄言天天有，但它都象浮云一样漂浮而去，贤 人却依然安闲自在。 这是对统治阶级的美化。 [原文\\] 自家无运至却怨世界难 [注释\\] 世界——指世道。 这是用反动的宿命论，为剥削制度的罪恶辩护。 [原文\\] 有钱能解语无钱语不听 [注释\\] 见《通俗篇》：“有钱买得鬼推磨，无力却教人顶缸。” 解语——了解说话的意思。 [译文\\] 有钱有势的人不用说话，别人就会按你的眼色行事。 没钱的人即使说话也没人听。 [原文\\] 时间风火性烧了岁寒衣 [注释\\] 风火性——性子如风似火，比喻时间过的飞快。 岁寒衣——过冬御寒的衣服。烧了岁寒衣，旧时入冬 后有为死人烧寒衣的习俗。 [译文\\] 这里比喻一年又将过去。 [原文\\] 人生不满百常怀千岁忧 [注释\\] 见古诗十九首：生年不满百，常怀千岁忧；昼短夜苦 长，何不秉烛游①？为乐当及时，何能待来兹②？愚者爱 惜费③，但为后世嗤④，仙人王子乔⑤，难可与等⑥期 ⑦。 ①秉烛游——秉烛是指夜间燃烛，秉烛游是长夜之游 的意思。 ②来兹——兹为年，来兹就是来年。 ③费——费 用，指钱财。 ④嗤——轻蔑的笑。 ⑤王子乔——古代传说 中著名的仙子。 ⑥等——同也，指同样成为仙人。 ⑦期——等待。 [译文\\] 人生是短促的，考虑得太远又有什么用处呢？人在生 年里，夜晚的时间要比白天长，何不夜以继日地尽情享乐 呢！应当及时行乐，那能等到来年哪！傻人舍不得钱以致 被后人耻笑。要想成为王子乔那样的仙人，不是一般人所 能期待得到的。 [原文\\] 来说是非者便是是非人 [注释\\] 语出《五灯会元》（宋释慧明撰）。 [译文\\] 指责招惹是非的人，要人们离开是非，不听是非之言。 [原文\\] 积善有善报积恶有恶报 报应有早晚祸福自不错 [注释\\] 报——报应，佛教用语。佛家有“善应有善果，恶应 有恶果”之说。《事林广记·警世格言》里有“善有善报，恶 有恶报”的话。 剥削阶级企图用唯心主义的“因果报应”论来恫吓劳动 人民，不让劳动人民起来反抗斗争。 [原文\\] 花有重开日人无常少年 [注释\\] 重——再，重新。 元曲《窦娥冤》楔子里有“花有重开日，人无常少年”之 语。 [译文\\] 要人们珍惜年华，及时享乐。 [原文\\] 人无害虎心虎有伤人意 [注释\\] 人无害虎心虎有伤人意——《晋书郭文传》：有猛兽 张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之。温峤问曰： “猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏耶”。文曰：“人无害 兽之心，则兽亦不伤人。” [译文\\] 原文已转义为人无害虎心，虎倒有伤人意。 [原文\\] 上山擒虎易开口告人难 [注释\\] 见《事林广记》：“入山擒虎易，开口告人难。”又见高 则诚《琵琶记》中：\\[临江仙\\]连丧双亲无计策，只得剪下香 鬟。非奴苦要孝名传，正是上山擒虎易，开口告人难。 擒——捕捉。告人——求人。 [译文\\] 上山捕捉老虎是容易的，开口求人资助是很难的。 [原文\\] 忠臣不怕死怕死不忠臣 [注释\\] 这是要人们死心塌地为统治阶级尽忠卖命。 [原文\\] 从前多少事过去一场空 [译文\\] 从前为亡奋斗的许多事情，过去以后也只是一场空。 这里宣扬“与世无争”消极颓废没落的人生观。 [原文\\] 满怀心腹事尽在不言中 既在矮檐下怎敢不低头 [注释\\] 心腹事——暗藏在心里不轻易对人说的事。 檐——即房檐。 这是宣扬反革命的“韬晦”之计。隐蔽自己是为了有朝 一日卷土重来。 [原文\\] 家贫知孝子国乱识忠臣 [注释\\] 这是行将灭亡的统治者在呼吁其爪牙为他们尽忠效 力。 [原文\\] 凡是登途者都是福薄人 [注释\\] 登途者——在道途上奔波的人。 福薄——没福气。 [译文\\] 凡是在外奔波求生的人，都是没福气的。 把旧社会劳动人民背井离乡、逃荒要饭归结到命运上， 说成是没福气，这是为剥削制度开脱。 [原文\\] 命贫君子拙时来小人强 [注释\\] 拙——笨。 《罗隐诗》载：男儿未必尽英雄，但到时来命即通。 [原文\\] 命好心也好富贵直到老 命好心不好中途夭折了 心命都不好贫苦直到老 [注释\\] 夭折——短命，即好景不长。 这三句话，用宿命论和人性论的观点解释贫富的根源。 要人们相信命运，不准劳动人民萌发摆脱贫苦的念头。 [原文\\] 年老心未老人穷行莫穷 [注释\\] 《后汉书马援传》尝谓宾客曰：丈夫为志穷当益坚，老 当益壮。 [译文\\] 人老了要不服老，人穷了可不要走“歪路”。 [原文\\] 自古皆有死民无信不立 [注释\\] 见《论语·颜渊》 [译文\\] 自古以来谁都免不了死亡。如果老百姓对统治者不信 任，国家就站不住脚了。 [原文\\] 长将好事于人祸不临身害己 [注释\\] 长——即常，经常。 好事——指为统治阶级所赞赏的行为。 于——给。 临——靠近，到达。 [译文\\] 经常把好事送给别人，祸害就不会落到头上。 这是用中庸之道和趋利避害的庸人哲学毒害劳动人 民，妄图使劳动人民为了求得过个安稳日子而服服贴贴地 做他们的奴隶。 [原文\\] 既读孔圣之书必达周公之礼 [注释\\] 达——通达，对事理认识得透彻。 周公之礼——即周礼。 《元曲选》吴昌龄断风花雪月、贾仲名肖淑兰二剧中有： “既读孔圣书，必达周公礼”之句。 [译文\\] 既然读了孔孟之道的书，必须按照周礼办事。 [原文\\] 君子敬而无失与人恭而有礼 [注释\\] 见《论语·颜渊》 [译文\\] 君子对待工作严肃认真而不出差错，对人恭敬而合乎 周礼。 [原文\\] 事君数斯辱矣朋友数斯疏矣 [注释\\] 见《论语·里仁》。事：奉待。数：繁琐。 [译文\\] 对待君王过于烦琐（或多次进谏），就会招致侮辱。对 待朋友过于烦琐（或多次规劝），就会反被疏远。 [原文\\] 人无酬天之力天有养人之功 [注释\\] 酬——用财物报答。 [原文\\] 一马不鞲双鞍忠臣不事二主 [注释\\] 一马不被两鞍——《元史·烈女传》载：汴梁孟志刚妻 衣氏为夫治棺，绐（音带，欺哄）匠曰：可宽大，吾夫有遗 书欲尽置其中，匠者然之。及成，氏语同居王媪曰：吾闻 一马不被两鞍，吾夫既死，与之同棺共穴可也，遂自刭。 意思是说：在汴梁（今天的开封）的地方，孟志刚的妻子给 丈夫做棺材，她骗木匠说：做大点儿，我丈夫留下来的书 籍，要全放在里边，木匠答应了。做好后，她对邻居王媪 说：我听说一马不被两鞍，既然我的丈夫已经死了，我愿 与他同棺埋葬，说完就自杀而死。 [原文\\] 长想有力之奴不念无为之子 [译文\\] 要经常想着得力的奴才，不要思念无所作为的儿子。 [原文\\] 人有旦夕祸福天有昼夜阴晴 [注释\\] 旦夕——旦指早上，夕指傍晚。 [译文\\] 人的灾祸或幸福说不定早上或傍晚就可能临头，好比 白天黑夜一会阴、一会晴那样的不可捉摸。这是用“不可 知论”来麻痹劳动人民，使他们不知道灾祸由来的阶级根 源。 [原文\\] 君子当权积福小人仗势欺人 [译文\\] 君子当官掌权为人民做好事，小人则倚仗别人的权势 欺压人。 实际上为民积福的君子是没有的，仗势欺人的正是他 们自己和他们的走狗，这是为统治阶级歌功颂德。 [原文\\] 人将礼乐为先树将枝叶为圆 [注释\\] 礼乐——指孔孟之道。 [译文\\] 做一个人必须把礼乐等孔孟之道放在首位，就象树只 有有了树叶才成为树的形状一样。 [原文\\] 马有垂韁\之义 [注释\\] 刘敬叔《异苑》载：苻坚为慕客冲所袭，坚驰马呙（音乖） 马堕而落涧，追兵几及，计无由出，马即踟蹰临涧，垂鞍 与坚，坚不能及，马又跪而授焉，坚援之得登岸而走庐江。 （刘敬叔《异苑》上记载：苻坚被慕客冲所袭，后来苻坚骑着 马呙马快跑，掉到山涧里，追兵几乎追上，苻坚没办法上来， 马就在山涧周围徘徊，把马鞍送给苻坚，苻坚够不着，马 又跪下送鞍，苻坚抓住鞍爬上来，往庐江跑去了。） [原文\\] 狗有湿草之恩 [注释\\] 《太平广记》唐太和中，广陵人杨生者蓄一犬，怜惜甚 至，常以自随，后生饮醉，卧于荒草之中，时方冬燎原风 势极盛，犬乃周咂啤吠，生都不觉，犬乃就水自濡，还即 卧于草上，如此数四周匝跬步，草皆沾湿，火至免灾。 （《太平广记》上写着：唐朝太和年间，广陵人杨生养了一 只狗。杨生非常爱它，常常带在身边，一天杨生喝醉了， 睡倒在荒草中。当时正是冬天，起大火了，而且风刮得很 厉害。狗就围着杨生大声吼叫，杨生听不见，狗就跑到水 里把自己弄湿，又卧到草上，这样来回多次，杨生周围半 步以内的草都湿了，火烧到这儿，没有烧着杨生。） [原文\\] 运去黄金失色时来铁也争光 [注释\\] 运——运道。时——时运。 [原文\\] 怕人知道休做要人敬重勤学 [注释\\] 休——不要。 这是要人们走死啃孔孟之书，追求功名富贵，而不去 做有损于统治阶级利益的事情。 [原文\\] 泰山不却微尘积小垒成高大 [注释\\] 见《李斯谏逐客书》“泰山不让土壤，故能成其大，河海 不择细流，故能就其深。” 却——拒绝。 [译文\\] 泰山不拒绝微小的尘土，所以积小能成高大。 [原文\\] 人道谁无烦恼风来浪也白头 [译文\\] 常言说做人谁没有烦恼呢，大风刮来连宁静的水面也 要激起白花花的浪头。 这是宣扬剥削阶级颓废没落的人生哲学，同时也妄想 以此愚弄劳动人民，不要去寻找摆脱痛苦烦恼的出路。 [原文\\] 贫居闹市无人问富在深山有远亲 [注释\\] 《事林广记》中有：“贫居闹市无相识，富在深山有远 亲”之句。 [译文\\] 贫穷人家即使住在繁华的城市也没人理你，富贵人家 即便住在深山，也会有亲戚来往。 [批判\\] 见后面“白马红缨彩色新……”条。 [原文\\] 人情好似初相见到老终无怨恨心 [注释\\] 《礼记》中有：“君子之接如水，小人之接如醴（音里， 甜酒）；君子淡以成，小人甘以坏”之句。 [译文\\] 人和人的交往不要太深。这样活到老时，就不会产生 怨恨的心了。 [原文\\] 白马红缨彩色新不是亲者强来亲 一朝马死黄金尽亲者如同陌路人 [译文\\] 人有钱有势的时候，不是亲戚也硬来攀亲戚。一旦家 势潦倒，这些亲戚就好象路上的生人一样。 [原文\\] 青草发时便盖地运通何须覔故人 但能依理求生计一字黄金不见人 [注释\\] 何须——何必。覔——寻找。 依理——安分守己。求生计——谋生。 [译文\\] 青草长起来时盖满大地，时运来了何必还要找朋友 哪！只要能安分守己谋生，俗话说一字值千金，何必写信 求助于人哪！ [原文\\] 才与人交辨人心高山流水向古今 [注释\\] 高山流水——《列子》：“伯牙鼓琴。志在登高山。锺 子期曰。善哉。峨峨兮若泰山。志在流水。锺子期曰。善 哉。洋洋兮若江河。”（伯牙弹琴。曲意是表现登高山。锺子 期说，太好啦！巍峨啊，象是泰山。曲意在表现流水，锺 子期说，太好啦！宽广啊，象是长江黄河。）从此俞伯牙和 锺子期成了好朋友，后人便把“高山流水”比喻知心朋友。 [译文\\] 和人初交就要看他的动机和态度如何。古往今来都向 往有“高山流水”那样的知音。 [原文\\] 莫做亏心侥幸事自然灾害不来侵 [注释\\] 侥幸——不应该的希望。 自然——必然。 [译文\\] 不作亏心的事情，不存不应该的希望，灾害就必然不 会来缠身。 统治阶级把人民对旧社会的不满反抗说成是心存侥幸 和作亏心事。这是他们正叫嚷要用阶级报复来对付人民。 [原文\\] 人着人死天不肯天着人死有何难 [注释\\] 着——使、让。 这是赤裸裸的宣扬唯心主义的天命论。 [原文\\] 我见几家贫了富几家富了又还贫 [注释\\] 语出《孤本元明杂剧·贫富兴衰》。 这里企图用贫富无常来掩盖私有制下贫富对立的根 源，使人们放弃摆脱贫困的斗争。 [原文\\] 三寸气在千般用一旦无常万事休 [注释\\] 无常——鬼名，即无常鬼。一旦无常，指人死。语见 《说岳全传》。 [译文\\] 人活着干什么都行，人一死便一切完蛋。 这是宣扬好死不如赖活着的活命哲学，暴露了统治者 是一群贪生怕死的行尸走肉。 [原文\\] 人见利而不见害鱼见食而不见钩 [注释\\] 剥削阶级贪婪成性，利令智昏。《名贤集》的作者则告 诫他们不要因贪小利而失大利，因图眼前便宜而招致终身 灾祸。然而，这种告诫根本无法改变剥削阶级唯利是图的 本性。 [原文\\] 是非只为多开口烦恼皆因强出头 [注释\\] 见《事林广记》 [原文\\] 平生正直无私曲问甚天公饶不饶 [译文\\] 一辈子正直没有私心，用不着问老天爷饶恕你否。 [原文\\] 猛虎不在当道卧困龙也有上天时 [注释\\] 困——围困。 [译文\\] 猛虎是不卧在道路当中的。被困的蛟龙，虽有暂时困 难，将来还有上天的时候。 [原文\\] 临崖勒马收韁\晚船到江心补漏迟 [注释\\] 见元郑德辉《锺离春勇智勇宣齐三》：“呀！你如今船到 江心补漏迟，抵多少临崖勒马才收骑，尚兀自追赶着争 持！” [译文\\] 马跑到悬崖旁边再收韁\勒马就晚了。同样，船要漏了， 事先不修补好，划到江心时再想补就迟了。 [原文\\] 家业有时为来往还钱常记借钱时 [注释\\] 来往——互通有无。 [译文\\] 家里有钱为的是和人来往，还钱的时候要想到借钱的 不易。 剥削阶级告诫他们的子弟有钱的时候对人施小恩小 惠，尽量不使自己陷入困境去求别人。事实上他们施小恩 小惠不过是虚伪的“仁义”，盘剥掠夺才是本质。 [原文\\] 金风未动蝉先觉暗算无常死不知 [注释\\] 金风——秋风。无常——变化不定。 [译文\\] 秋风还未刮起来的时候，蝉已感觉到天要冷了。受人 暗算是难防备的，以致有的人遭到暗算而死却不知道。 [原文\\] 青山只会明今古绿水何曾洗是非 [译文\\] 青山只会看着历史的发展，绿水又何曾明断过是非 呢？ [原文\\] 常将有日思无日莫待无时思有时 [注释\\] 将——拿。 语出《事林广记·治家警语》。 它告诫剥削阶级要“居安思危”，注意维护自己经济、 政治上的既得利益。与我们今天讲的“厉行节约”，“富日 子要当穷日子过”，在阶级内容上完全不同。 [原文\\] 善恶到头终有报只争来早与来迟 [注释\\] 《萤云丛说》载：善恶若无报，乾坤必有私。此古语也。 善恶到头终有报，只争来早与来迟。此古诗也。一是反说， 一是正说。 [原文\\] 蒿里隐着灵芝草淤泥陷着紫金盆 [注释\\] 紫金——最好的金子呈紫铜色。灵芝草——一种贵重 的药材。 [译文\\] 乱草丛中隐藏着灵芝草，烂泥里有陷进去的紫金盆。 [原文\\] 劝君莫作亏心事古往今来放过谁 [注释\\] 剥削阶级企图用这句话胁迫劳动人民当顺民，不准他 们做有害于反动统治的所谓“亏心事”。 [原文\\] 山寺日高僧未起算来名利不如闲 [注释\\] 见古诗：朝臣待漏五更残铁马将军夜渡关 山寺日高僧未起算来名利不如闲 漏——指铜壶滴漏，古时计算时间的器具。 五更残——夜将尽，天欲晓。 这首古诗的意思是：朝廷的大臣上朝奏事夜里就起 身，看着时间等待天明。武将夜里就要渡过关口出征杀敌。 但是，山上寺庙里的和尚却到日头老高的时候，还没起床， 看来为名利奔忙的人，还不如和尚那么闲在。 [原文\\] 欺心莫过三江水人与世情朝朝随 [注释\\] 欺心——不讲是非。 [译文\\] 三江之水从不明辨是非，但每天仍然流动。所以，做 人也不必那么认真地分辨是非，只要符合“人情事故”，能 随大流就行了。 [原文\\] 人生七十古来稀多少风光不同居 长江一去无回浪人老何曾再少年 [译文\\] 常言道：人能活到七十的很少，一生中时逢好运的日 子也不多。因此，人当趁少年时游山玩水，不要等到老死， 后悔就晚了。 [原文\\] 大道劝人三件事戒酒除花莫赌钱 [注释\\] 大道——养身之道。 除花——不贪女色、不嫖妓。 这是骗人的障眼术。在统治阶级训诫子弟的读本中不 得不写上这样的内容，恰好揭露了他们骄奢淫佚的生活达 到了登峰造极无以复加的地步。 [原文\\] 言多语失皆因酒义断亲疏只为钱 [注释\\] 义断——情义断绝。 亲疏——亲属、亲戚疏远。 剥削阶级因喝酒失言是假，为争夺钱财义断亲疏是真。 [原文\\] 有事但逢君子说是非休听小人言 [注释\\] 逢——遇到。 这是宣扬“上智下愚”的反动观点。 [原文\\] 妻贤何愁家不富子孝何须父向前 [注释\\] 父向前——父亲操劳、奔忙。 这与“妻贤夫祸少，子孝父心宽”是同一货色。 [原文\\] 心好家门生贵子命好何须靠祖田 侵人田土骗人钱荣华富贵不多年 [注释\\] 祖田——祖宗的田产。 这是为地主阶级的家富唱赞歌，替他们剥削压迫的行 径涂脂抹粉。 [原文\\] 莫道眼前无报应分明折在子孙边 [注释\\] 莫道——不要说。分明——清清楚楚。 [译文\\] 不要看眼前没报应，将来在你子孙身上会表现出来。 [原文\\] 酒逢知己千杯少话不投机半句多 [注释\\] 《五灯会元》文准有：“酒逢知己饮，诗向会人吟”之句。 《元曲选》贾仲名对玉梳曲中有：“话不投机一句多”之 句。 高则诚《琵琶记》：“自古道：‘酒逢知己千杯少，话不 投机半句多。’” [译文\\] 和知己朋友一起喝酒，喝了很多还觉得不够；两个人 在一起说不来，只说半句还觉得多。 [原文\\] 衣服破时宾客少识人多处是非多 [译文\\] 人穷固然宾客少，而结识人多了却要招惹是非。要人 们少交往，免得惹是生非。 [原文\\] 草怕严霜霜怕日恶人自有恶人磨 [注释\\] 见《元曲选》：“恶人自有恶人磨。” [译文\\] 草怕严霜，霜怕太阳；坏人自然有治服他的人对付 他。 [原文\\] 月过十五光明少人到中年万事和 [注释\\] 这是鼓吹“中庸之道”，反对斗争哲学。 [原文\\] 良言一句三冬暖恶语伤人六月寒 [原文\\] 雨里深山雪里烟看时容易做时难 [注释\\] 雨里深山雪里烟——这是明朝画家唐伯虎的两幅画。 [译文\\] 这两幅画看起来画的很简单很容易，但仿作起来就很 难了。《名贤集》喋喋不休地宣扬孔孟之道的很多说教，听 起来简单，做起来不易，要人们努力去做。 [原文\\] 无名草木年年发不信男儿一世穷 [注释\\] 发——生长。 这是激励人们去为升官发财，富贵荣华发奋自强。