第34章　三字经3

《千字文》 [原文\\] 天地玄黄，宇宙洪荒。 [译文\\] 天是黑色的，地是黄色的，宇宙是辽阔无边的。 [注释\\] 玄、黄：两种颜色。《易·坤·文言》：“天玄而地黄。” 这里不是单纯地写自然现象，更重要的是在于宣扬儒家经 典。这样的地方很多，以下不一定都注明出处。洪荒：空 旷，辽阔。这里是说，宇宙辽阔，无边无际。 [原文\\] 日月盈昃，辰宿列张。 [译文\\] 太阳正了又斜，月亮有圆有缺，星星散布在太空中。 [注释\\] 盈：满。昃（zè）：斜。这里是说，月有圆有缺，日有 正斜。 [原文\\] 寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。 [译文\\] 寒暑季节循环反复，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。 积累几年的日差成为闰年，古人用律吕来调节阴阳。 [注释\\] 闰：历法纪年与地球绕太阳运行一周的时间有一定差 数，故每隔数年必设闰月加以调整。阴历三年闰一个月， 五年闰两个月，十九年闰七个月。律吕：“六律”、“六吕” 的合称。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。这里四 字成句，省了阴字。 [原文\\] 云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。 [译文\\] 云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就结成霜。 金子是从金沙江淘来的，玉石是出在昆仑山的。 [注释\\] 丽水：即丽江，又名金沙江，产金。《韩非子·内储说 上》：“丽水中生金。”昆冈：昆仑山。《书·胤征》；“火炎昆 冈，玉石俱焚。” [原文\\] 剑号巨阙，珠称夜光。 [译文\\] 古代有宝剑叫“巨阙”，古代有明珠叫“夜光”。 [注释\\] 巨阙：古代宝剑名。见《荀子·性恶》及《越绝书·外传 记·宝剑》。夜光：指夜里发亮的宝珠。见《战国策·楚策》。 [原文\\] 果珍李柰（nài），菜重芥姜。 [译文\\] 李和柰都是珍贵的水果，芥和姜都是贵重的蔬菜。 [注释\\] 这两句是按照《礼记·内则》的意思写的，不是单纯介 绍果品与蔬菜，而是有意宣扬儒家经典。 [原文\\] 海咸河淡，鳞潜羽翔。 [译文\\] 海水咸，河水淡。鱼在水里游，鸟在天上飞。 [注释\\] 鳞：鱼类。羽：鸟类。 [原文\\] 龙师火帝，鸟官人皇。 [译文\\] 龙师、火帝、鸟官、人皇，这些都是古代氏族社会的 “帝王”。 [注释\\] 师：官。相传伏羲氏用龙给百官命名，因此把他叫龙 师；神农氏用火给百官命名，故称他为火帝；少皞氏用鸟 给百官命名，所以叫他鸟官。见《左传·昭十七年》。 [原文\\] 始制文字，乃服衣裳。 [译文\\] （古人）创造了文字，穿起了衣裳。 [注释\\] 相传黄帝时仓颉、沮涌造文字，胡曹、伯余作衣裳。 见《世本·作篇》。 [原文\\] 推位让国，有虞陶唐。 [译文\\] 唐尧虞舜（不争权夺利），主动把君主的位子让给别人。 [注释\\] 位：君位。国：国家。虞：舜的封地，此处指舜；古 代以地为氏，故舜又称虞舜。陶唐：尧的封地，此处指尧。 尧初封于陶，后封于唐，故称陶唐氏，又称唐尧。尧、舜 是传说中我国原始社会部落联盟的领袖。尧推选舜为继承 人，尧当了七十年君主，他死后由舜继位，舜当了五十年 君主，又把君位传给了禹。史称“禅让”，也就是“推位让 国”。 [原文\\] 吊民伐罪，周发殷汤。 [译文\\] 周武王姬发和商王成汤讨伐昏暴的夏桀和殷纣，抚慰 受苦受难的人民。 [注释\\] 吊民：抚慰人民。伐罪：讨伐罪人。周发：即周武王， 姓姬，名发。殷汤：即商汤。汤建立商朝，都亳，至盘庚 迁都殷，故商汤也称殷汤。 [原文\\] 坐朝问道，垂拱平章。 [译文\\] （帝王）坐在朝廷上向大臣询问管理天下的办法，皇帝 垂衣拱手，大臣们分工协商，天下大治，功绩彰著。 [注释\\] 朝：朝廷。道：治国之道。垂拱：垂衣拱手。形容有 办法，不匆忙，不费力的样子。《书·武成》：“垂拱而天下 治”，意思是天下太平可以无为而治。平章：平，太平，天 下大治；章，同彰，彰明，显著。《书·尧典》：“平章百 姓”。 [原文\\] 爱育黎首，臣伏戎羌。 [译文\\] （他们）“爱惜”抚育”老百姓，使戎族和羌族俯首称臣。 [注释\\] 黎首：老百姓，这里指当时的奴隶。臣伏：制伏。戎 （róng）、羌：古代对西方各族的统称。 [原文\\] 遐迩一体，率宾归王。 [译文\\] 远方、近处都被统一起来了，全部服服贴贴地宾服、 归顺“天王”。 [注释\\] 遐（xiá）：远。迩（ěr）：近。率：所有的。宾：宾服。 归：归顺。 [原文\\] 鸣凤在竹，白驹食场。 [译文\\] （在他们的美政之下）凤凰在竹林里鸣叫，白马在场上 吃庄稼，贤人们都安留不去。 [注释\\] 凤：凤凰，古人以凤为灵鸟。《庄子·秋水》中说，凤 （原文作鹓刍鸟）非梧桐不栖，非竹实不食。《诗·大雅·卷 阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。”这里是说，统治者有德政，凤 凰就来了。驹：小马。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食 我场苗。”原诗本来是讽刺周宣王不能用贤，这里吹捧统治 者是想方设法求贤的人。 [原文\\] 化被草木，赖及万方。 [译文\\] （统治者的）“德化”使草木都受益，百姓和万国也都得 到“好处”。 [注释\\] 化：普遍。被：加，及。赖：利。万方：四面八方， 泛指天下。 [原文\\] 盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤！ [译文\\] （人的）身体、头发关系到“四大”和“五常”。恭恭敬敬 想起父母养育之恩，哪能敢毁坏和损伤它呢！ [注释\\] 盖：发语词，无实在意义。身发、毁伤：出自《孝经》： “身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”四大：有两种说法，一 说是道大、天大、地大、王大，另一说是地、水、火、风。 五常：指仁、义、礼、智、信。鞠（jū）养：抚养。出自 《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。” [原文\\] 女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。 [译文\\] 妇女要仰慕那些严守封建礼教的贞妇洁女，男子要仿 效有才能、有道德的人。知道了自己的言行有不符合封建 伦理道德的地方，就一定要改正。受了人家恩惠不要忘记。 [注释\\] 慕：思念，这里含有必须遵守的意思。贞洁：贞是旧 礼教中束缚女子的一种道德观念，指女子不改嫁，以礼自 守为贞；洁是清白的意思。效：仿效，学习。过：出自《论 语·学而》：“过则勿惮改”。得：是受到的意思。崔瑗《座右 铭》：“施人慎勿念，受施慎勿忘。” [原文\\] 罔谈彼短，靡恃己长。 [译文\\] 不谈别人的短处，也不仗恃自己的长处。 [注释\\] 罔：不。靡（mǐ）：莫，不要。崔瑗《座右铭》：“无道 人之短，无说己之长。” [原文\\] 信使可覆，器欲难量。 [译文\\] 守信要经得起复查，涵养要让人莫测高深。 [注释\\] 覆：覆按，检验。意思是说，人要言而有信，能够兑 现。人的器宇、胸怀要弘广博大，使人难测高深。 [原文\\] 墨悲丝染，诗赞羔羊。 [译文\\] 墨翟对白丝可以染成各种颜色感到悲伤。《诗》有《羔 羊》一篇，歌颂节俭和正直。 [注释\\] 墨：墨子，名翟，战国时人。墨子看见丝被染便悲叹 道：“染于苍则苍，染于黄则黄”。见《墨子·所染》。这是 宣扬要人们保持天生的“善性”。诗赞羔羊是《诗·召南· 羔羊》吹捧奴隶主统治者“节俭正直，德如羔羊”。 [原文\\] 景行维贤，克念作圣。 [译文\\] 对贤人好的品德要向他看齐，和他站到一个行列里， 要能够时时想着照圣人的样子作。 [注释\\] 景行：出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行 止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德，要看齐， 站到一个行列中去。维：语助词，无实义。克：能够。念： 思念。语见《尚书·多方》。 [原文\\] 德建名立，形端表正。 [译文\\] 道德修养好了，名气也就树立起来了；就象形体端正， 仪表就庄重一样。 [注释\\] 德建：指“立德”。剥削阶级宣扬所谓的“三不朽”，第 一条便是“立德”，见《左传·襄二十四年》。名立：树立声 名。见《孝经·广扬名章》。形：形体。端：正。表：仪表。 正。端正，可引申为庄重。 [原文\\] 空谷传声，虚堂习听。 [译文\\] 空广的山谷回声多么响亮，空房子里声音非常清晰。 [注释\\] 习：便的意思。两句大意是说，空谷虚堂容易听到回 声。如果不虚，效果就相反。这是宣扬老庄哲学，是消极 的。 [原文\\] 祸因恶积，福缘善庆。 [译文\\] 祸是因为作恶多了的报应，福是因为“乐善好施”的回 敬。 [注释\\] 出自《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善 之家，必有余殃。”这里的善、恶是以“三纲’、“五常”为标 准的，遵守“三纲”、“五常”就是善，否则就是恶。庆：奖 赏。 [原文\\] 尺璧非宝，寸阴是竞。 [译文\\] 一尺的美玉不足为宝，片刻的时光才值得争取。 [注释\\] 《淮南子·原道》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。” [原文\\] 资父事君，曰严与敬。 [译文\\] 奉养父亲，侍奉君主，要严肃恭敬。孝顺父亲要严， 忠君要敬。 [注释\\] 资：取。《孝经·士章》：“资于事父以事君而敬同。” “严”与“敬”是《孝经》里宣扬的两件大事。 [原文\\] 孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。 [译文\\] “孝”要尽一切力量，“忠”就要豁出生命。（战战兢兢） 好象站在深渊的边沿，踩在薄冰的上面；自己起早睡晚， 侍候得父母冬暖夏凉。 [注释\\] 履：（lǚ）践，走过。《诗·小雅·小旻》：“如临深渊， 如履薄冰。”“临深”是“如临深渊”的缩语，“履薄”是“如履薄 冰”的缩语。这里是宣扬对封建王朝的事情，要兢兢业业。 夙（sú）：早。凊（jìng）：凉。“夙兴”是“夙兴夜寐”的节略， “温凊”是“冬温夏凊”的节略。《礼记·曲礼上》：“凡为人子 之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” [原文\\] 似兰斯馨，如松之盛。 [译文\\] （这种品德）象兰草那样清香，象松柏那样茂盛。 [注释\\] 馨（xīn）：香气。 [原文\\] 川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。 [译文\\] 象河水那样日夜流个不停，象清泉那样镜子般的透亮。 表情和动作要显得若有所思，言语对答要稳稳重重。 [注释\\] 《礼记·曲礼上》：“俨若思，安定辞。” [原文\\] 笃初诚美，慎终宜令。 [译文\\] 重视事情的开头诚然很好，谨慎的有个好结尾应该说 也是好的。 [注释\\] 笃：重视。初：开始。慎：谨慎、慎重。终：结尾。 宜：应该。令：美好。 [原文\\] 荣业所基，藉甚无竟。 [译文\\] 祖宗的世业是光荣的根基，代代发扬名气，会高大无 比。 [注释\\] 藉甚：名声很大的意思。《汉书·陆贾传》：“名声藉 甚”。无竟：高大无比。 [原文\\] 学优登仕，摄职从政。 [译文\\] 书读好了就能做官，取得职权，参与朝政。 [注释\\] 登：升的意思。“学优登仕”出自《论语·子张》：“学而 优则仕。”摄：取，治理。 [原文\\] 存以甘棠，去而益詠。 [译文\\] 不要砍掉“甘棠”树，留着纪念召伯，召伯已成过去了， 人民还用诗篇歌詠他。 [注释\\] 甘棠：《诗经·召南》里的篇名。甘棠就是棠梨树。据 传：周初的大奴隶主召公巡行南国曾在棠梨树下理政，事 后人们爱其树而不肯砍伐，并且写了《甘棠》一诗歌咏它。 存：留下。 [原文\\] 乐殊贵贱，礼别尊卑。 [译文\\] （用什么样的）音乐要根据人们身分的贵贱而有所不 同，（用什么样的）礼节要根据人们地位的高低而有所区别。 [注释\\] 殊：分别的意思。这两句出《礼记·乐记》。 [原文\\] 上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯 叔，犹子比儿。 [译文\\] 上下要和睦，妻子要听从丈夫。在外头听老师教导， 在家里看父母榜样。对待姑姑、伯伯、叔叔，做侄儿、侄 女的要象是他们的子女一样。 [注释\\] 犹子、比儿，都指侄儿，因四字成句而重复。 [原文\\] 孔怀兄弟，同气连枝。 [译文\\] 兄弟之间相互怀念是很深切的，因为同祖所生，气息 相通，如树枝相连。 [注释\\] 孔：甚，很。《诗·小雅·常棣》：“兄弟孔怀。”后来 用“孔怀”代“兄弟”。“同气”与“连枝”，比喻兄弟和睦。 [原文\\] 交友投分，切磨箴规。 [译文\\] 交朋友要意气相投，彼此劝戒，互相勉励。 [注释\\] 切磨：就是切磋琢磨，商讨研究。见《诗·卫风·淇 奥》。箴（zhēn）规：规谏劝戒。 [原文\\] 仁慈隐恻，造次弗离。 [译文\\] 仁爱和同情心，在任何紧急情况下都不可放弃。 [注释\\] 隐恻：即恻隐，就是同情心。《孟子·告子上》：“恻 隐之心，人皆有之。”就是孟轲人性论的根据。造次：仓 促。见下文注释。 [原文\\] 节义廉退，颠沛匪亏。 [译文\\] 气节、正义、廉洁、谦让，这些美德是做人不可缺少 的，就是陷入狼狈困顿的境遇中，也不可亏缺。 [注释\\] 退：谦让的意思。颠沛：跌倒，指困难的时候。《论语 ·里仁》：“造次必于是，颠沛必于是。”匪：这里作非解， 不要的意思。 [原文\\] 性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。 [译文\\] 内心清静无求，情绪就安逸自在，心猿意马，精神就 疲惫不堪。保持本性，愿望就可以得到满足，如果一心追 求外物，意志就会衰退，善性就会改变。 [注释\\] 性：指仁、义、礼、智、信等道德规范，儒家胡说这 是天赋的善性。静：坚守不动。情逸：心情安逸。心动： 心为外物（指声色嗜欲之类）所动。神疲：精力劳乏。守 真：保持自己天生的善性。志满：愿望满足。物：物欲。 《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之 欲也。物至知（智）知，后然好恶形焉。好恶无节于内，知 诱于外，不能反躬，天理灭矣。”这些话后来发展为“存天 理，去人欲”的反动说教。在这里鼓吹的是孟轲“存其心， 养其性”的修养经。 [原文\\] 坚持雅操，好爵自縻。 [译文\\] 能经常坚持高雅的情操的人，高官厚禄自然会落到你 的身上。 [注释\\] 雅：常，经常。操：所守的道德，这里指“五常”。 爵：爵禄。縻：系，缠住的意思。《易·中孚》：“我有好 爵，吾与尔靡之。”虞翻注《易》，改靡作縻。 [原文\\] 都邑华夏，东西二京。 [译文\\] 中国古代的首都，有东都洛阳和西都长安。 [注释\\] 华夏：中国。东都指洛阳，西都指长安。 [原文\\] 背邙面洛，浮渭据泾。 [译文\\] 洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾 河。 [注释\\] 邙（māng）：北邙山。洛：洛水。前句指古都洛阳的 形势，后句指古都长安的形势。出自张衡《西京赋》：“据渭 踞泾。” [原文\\] 宫殿盘郁，楼观飞惊。 [译文\\] 宫殿层层密密的，楼台宫阙高得惊人。 [注释\\] 盘郁：大意是密密层层。 [原文\\] 图写禽兽，画纟釆仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。 [译文\\] 上面画着飞禽走兽，还有纟釆绘的天仙神灵。正殿两旁 是嫔妃的厢房，对门是供奉神仙的甲帐。 [注释\\] 丙舍：宫中别室。启：开。甲帐：汉武帝所造的帐 幕。《汉武故事》：“杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。 甲以居神，乙以自居。”楹：殿堂前部的柱子。这里“对楹” 指面对武帝所住的殿堂。 [原文\\] 肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。 [译文\\] 大开宴会摆酒席，吹吹弹弹一片音乐声。大小官员上 下走动祝酒，珠帽团团转，乍看疑是满天星。 [注释\\] 肆：陈设。“肆筵设席”是《诗·大雅·行苇》的成句。 鼓：敲击弹奏。“鼓瑟吹笙”是《诗·小雅·鹿鸣》的原话。 弁：古代的一种“官帽”。末句是说众官云集，冠上宝珠摇 动，犹如天上的明星。