第29章　颜氏家训24

承案： 依从。承：承受。案：依据。 管仲（？~前645）：名夷吾，字仲。被齐桓公 任为卿，尊为“仲父”。莒（jǔ）：古邑名，周代为莒国。在今山东莒县一带。 东郭牙：齐大臣。东郭牙见齐桓公说话时的口型，便知道他所说的是什么 字。这个典故见《管子·小问》。 呼：古音韵学术语。宋代等韵图分韵母 为开口呼和合口呼。凡韵头或韵腹是u的，称为合口呼；凡没有韵头而韵腹 又不是i、u、ü的，称为开口呼。 好恶（hǎoè）：好坏。精为好，粗为恶。 好恶（hàowù）：喜欢与讨 厌。去为好，取为恶。 葛洪（281？~341）：字稚川，号抱朴子。晋句容 （今江苏句容）人。著《抱朴子》、《要用字苑》、《金匮药方》、《肘后备急方》等。 河北：黄河之北。好生恶杀：本应读为好（hào）生恶（wù）杀，而“河北学 士”却读为好（hǎo）生恶（ě）杀。 管仲、范增之号：管仲，号仲父，范增，号 亚父。二“父”字，均不应读fǔ（甫），而应读fù（父）。 焉者鸟名：据《说文· 鸟部》：“焉鸟，黄色，出于江淮，象形。”今不知为何种鸟。 送句：句末语气 助词。助词：虚词。 昭然：清清楚楚、明明白白的样子。 列德：阐明 阴阳之德。据吴承仕之说，“列德”为“效德”之误。折：裁决，判断。 凡例：通例，章法。 自败：自己失败。此处的“败”读“蒲迈反”。 打破人 军曰败：打败敌军。此处的“败”读“补败反”。 膏粱难整：语出《国语·晋语七》：“夫膏粱之性难正也。”膏：肥肉；粱：精 食。这里以膏粱借代富贵人家。难整：即难正。难以端正。 克：克制（私 欲）。励：勉励上进。 保傅：辅导天子和诸侯王子弟的官员。 谑（xuè）：开玩笑。 痴钝：愚笨迟钝。 飔（sī）段：后人以“飔段”比喻口齿不清，典 故便出自此处。 飔异凉风，段非干木：即飔与凉风不同，段不是段干木。 段干木：人名。晋文侯时人。 郢（yǐng）州：治所在夏口，今武昌。永州： 今湖南永州。 庚辰吴入：《春秋·定公四年》载，“庚辰，吴入郢。”吴国人是 庚辰日进入楚国都城郢的，因此后人把“庚辰吴入”作为“郢”的歇后语。 司隶：即司隶校尉。官名。《后汉书》载，鲍永和他的父亲鲍宣、儿子鲍昱，都 先后担任司隶校尉，因此把“司隶”作为“永”的歇后语。 侍读：官名。掌 皇室子弟读书学习。 僻：不正，错误。 暹：读xiān。琨：读kūn。衮：读 gǔn。洸：读guāng。素勺：读yào。獡：读shuò。 舛（chuǎn）错：差错。 [译文\\] 九州的人民，语言各不相同，从人类产生以来，本来就是 这样。自《春秋公羊传》记明齐地语言，《离骚》被视为楚地语 词的经典，这大概是明确方言差异的最早的说法。后来扬雄 著《方言》，这方面的论述就大为详备了。然而都是考证事物 名称的异同，并没有显示读音是否正确。直到郑玄注释《六 经》，高诱注解《吕氏春秋》、《淮南子》，许慎著《说文解字》，刘 熹著《释名》，才开始用譬况假借的方法来标明音读。但是古 音与今音有差別，其中语音的轻重、清浊，还没有能了解，再加 上内言外言，急言徐言，读若之类的注音方法，更使人疑惑不 解。孙叔言著《尔雅音义》，他是汉末人唯一懂反切注音法的。 到了曹魏时期，这种反切注音法大为盛行。高贵乡公曹髦不 懂得这种反切注音法，被看作是一件怪异的事。从此以后，韵 书层出不穷，这些书各自记录各地的方言，相互非议讥笑，各 是其是，各非其非，不知到底谁是谁非。后来大家都用帝王都 城的语音，参与比较各地方言，考核古今语音，采取一个折衷 的办法。经过斟酌和权衡，只有建康音和洛阳音可取。南方 水土柔和，语音清亮悠扬而发音急切，不足之处在发音浅浮， 言辞多鄙陋粗俗。北方的山川深邃浑厚，语音低沉浊重而迟 缓，体现了其质朴正直，言辞中保留了很多古语。然而就官宦 士子的语言而论，南方比北方优越；而市井平民的语言，则北 方胜过南方。假如交换了服装然后再让他们交谈，若是北方 的官员和平民，听一天也难以区分出来。但是南方语言受到 吴语、越语的影响，北方语夹杂着外族语言，二者都存在着很 大的弊病，这里不能一一详细说明。它们中错失轻微的，则如 南方人把“钱”读作“涎”，把“石”读作“射”，把“贱”读作“羡”， 把“是”读作“舐”；北方人把“庶”读作“戍”，把“如”读作“儒”， 把“紫”读作“姊”，把“洽”读作“狎”。诸如此类的例证，南方与 北方的错失都很多。我到邺都以来，只知道崔子约、崔瞻叔侄 二人，李祖仁、李蔚兄弟俩对语言略有研究，稍微做了些切磋 补正之事。李季节著《音韵决疑》，常出现差错；阳休之著《切 韵》，特别粗略草率。我家的儿女，虽然还在幼儿时期，就逐渐 纠正过失了。所作的某种器物，没有经过考证有关书籍，就不 敢随便称呼，这些都是你们所知道的。 古今的言语，因为习俗风气的变化而有所不同；著书作文 的人，由于地处南北而在语音上各有差异。《苍颉训诂》中， “稗”注音为逋卖切，“娃”注音为於乖切；《战国策》注“刎”音为 “免”；《穆天子传》注“谏”音为“间”；《说文解字》注“戛”音为 “棘”，将“皿”读作“猛”；《字林》注“看”音为口甘反，注“伸”音 为“辛”；《韵集》中把“成”、“仍”、“宏”、“登”合为两个韵，又把 “为”、“奇”、“益”、“石”分入四个韵部；李登《声类》将“系”注音 “羿”；刘昌宗《周官音》将“乘”读作“承”；这类例子很多，必须 加以考核校正。前人标注的反切，又有很多是不太妥贴的。 徐仙民《毛诗音》将“骤”的反切音注为在遘，《左传音》将“椽” 反切音注为徒缘，像这样依从相信的反切，也很多。现在的学 者，语音也有读得不正确的；古人难道是什么奇特的人，一定 要沿袭他们的讹误呢？《通俗文》说：“入室求曰搜。”（服虔）将 “搜”的反切音注作兄侯。如果这样的话，那么“兄”就应该读 作所荣反。现在北方民间通行这个读音，这也是古代言事中 不能沿用的例子。玙璠，是鲁国的宝玉，“璠”的反切音当作 “余烦”，江南地区的人都把它读成藩屏的“藩”音。岐山的 “岐”音应当读作“奇”，江南地区的人都将它读作神祇的“祇”。 江陵陷落以后，这两种读音流传到关中，不知道它们所依据的 是哪些典籍。以我的疏浅学况，以前没有听说过。 北方人的语音，多把“举”、“莒”读成“矩”；只有李季节说 过：“齐桓公与管仲在台上商议讨伐莒国之事，东郭牙远远看 见桓公的嘴张开而合不上，所以就知道他们谈论的是正是莒 国。这样看来，‘莒’、‘矩’二字的拼读不同。”这样的人就是懂 音韵的了。 物体本身有精良、粗劣的差别，精良的被称作好，粗劣的 被称作恶；人的情感对事物有放弃或吸取，这种吸取或放弃就 被称作好或恶。后一种好、恶的读音始于葛洪、徐邈。而河北 地区的学士读《尚书》时却将“好（呼报反）生恶（乌故反）杀”读 作“好（呼皓切）生恶（乌各切）杀”。这种一面取评论物体质地 的读音，一面却表达人的情绪之义，太说不通了。 “甫”，男子的美称，古书多假借为“父”字；北方人于是没 有一个人将“父”读作“甫”音，这也是因为他们不明白其中的 道理。只有管仲、范增的号，须依父字本音来读。 案：各字书将“焉”释为鸟名，或释为虚词，都注音於愆反。 自葛洪著《要用字苑》起，开始区别“焉”字的读音释义。如果 解释作“何”、“安”，就应当读作於愆反，“于焉逍遥”、“于焉嘉 容”、“焉用佞”、“焉得仁”之类的句子就是这样；如果“焉”字是 用作句末语气词及句中语气词，就应该读作矣愆反，“故称龙 焉”、“故称血焉”、“有民人焉”、“有社稷焉”、“托始焉尔”，“晋、 郑焉依”之类的句子就是这样。江南地区至今通行这两种不 同的读音，其意思就明明白白容易懂；而河北地区把两种读音 混成一个读音，虽然这是遵从古音，却不能通行于今天。 邪，是表示疑问的语气词。《左传》说：“不知天之弃鲁邪？ 抑鲁君有罪于鬼神邪？”庄子说：“天邪地邪？”《汉书》说：“是邪 非邪？”这类“邪”字就是这种用法。而北方人把“邪”字读作 “也”，也就是错误了。有人诘难我说：“《系辞》说：‘乾坤，易之 门户邪？’这个‘邪’字也是疑问语气词吗？”我回答说：“为什么 不是呢？前面先提出问题，后面才陈述阴阳之德的道理来作 裁断呀。” 江南地区的学士读《左传》，是靠口授递相传述，自立音读 章法，军队自己溃败说“败”（蒲迈反），打败敌国军队说“败” （补迈反）。各种传说中都没有见过“补迈反”这个注音。徐仙 民所读的《左传》，只有一处注了这个读音，并没有说明自败、 打败别人的区别，这就有些牵强附会了。 古人说：“整日享用精美食物的人，其品德很少有端正 的。”这是因为他们骄横奢侈，自我满足，不能克制私欲，勉励 自己。我见那些王公贵戚，语音大多不纯正，这也是由于他们 在内受到下贱保傅的熏染，在外没有良师益友的缘故。梁朝 有一位被封为侯爵的人，曾经和梁元帝一起饮酒戏谑，自称 “痴钝”，却把这两个字念成“飔段”。元帝回答他说：“（按照你 的读法，）‘飔’就不同于凉风，‘段’就不同于段干木了。”那侯 爵又把“郢州”读成“永州”。元帝把这件事告诉简文帝，简文 帝说：“庚辰日吴人入楚郢都的‘郢’却成了后汉司隶校尉鲍永 的‘永’。”如此之类，那些王公贵戚张口就是。元帝亲自教导 那些公子侍读，就将这些作为对他们的告诫。 河北地区的人反切“攻”字为古琮，与“工”、“公”、“功”三 字读音不同，这是极端错误的。近世有人名叫“暹”，他自己将 “暹”读成“纤”；有人名叫“琨”，他自己将“琨”读成“衮”；有人 名叫“洸”，他自己将“洸”读作“汪”；有人名叫“素勺”，他自己将 “素勺”读成“獡”。这样不仅在音韵上有错误，也使后代子孙的 避讳变得纷繁杂乱了。 杂艺第十九 真草书迹①，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏②，千 里面目也。”承晋、宋馀俗，相与事之，故无顿狼狈者③。 吾幼承门业④，加性爱重，所见法书亦多⑤，而玩习功夫颇 至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精。夫 巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗 戒⑥，深有以也。 王逸少风流才士⑦，萧散名人，举世惟知其书，翻以 能自蔽也⑧。萧子云每叹曰：“吾著《齐书》⑨，勒成一典， 文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒 地冑清华⑩，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工， 崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知 书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮 猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不同不相为谋也。 梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得 十卷；方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之 之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃右军年少时法也。 晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有 部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间， 斯风未变；大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵 陵王颇行伪字；朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所 伤败。至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔 后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄 造字，猥拙甚于江南。乃以百念为憂，言反为變，不用为 罷，追来为歸，更生为蘇，先人为老，如此非一，遍满 经传。唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众。 洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。 江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子杜道士所 为；其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信， 后生颇为所误也。 画绘之工，亦为妙矣；自古名士，多或能之。吾家尝 有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子偏 能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺， 皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳 此法。玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令， 亦为猥役。吴县顾士端出身湘东王国侍郎，后为镇南府 刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子并有琴书之 艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，槖 之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而 画绝伦。后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支 江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业， 岂见此耻乎？ 弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身 之急务也。江南渭世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多 不习此，别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降， 以行礼焉。防御寇难，了无所益。乱离之后，此术遂亡。 河北文士，率晓兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九 宴集，常縻荣赐。虽然，要轻禽，截狡兽，不愿汝辈 为之。 卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中。 古者，卜以决疑，今人生疑于卜；何者？，守道信谋，欲 行一事，卜得恶卦，反令恜恜，此之谓乎！且十中六七， 以为上手，粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收， 何足赖也。世传云：“解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷， 多不称泰。”吾观近古以来，尤精妙者、唯京房、管辂、 郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。倘值世 网严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也。及星文风气， 率不劳为之。吾尝学《六壬式》，亦值世间好匠，聚得 《龙首》、《金匮》、《玉车令变》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑， 不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅， 验少妄多。至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免 凶终：拘而多忌，亦无益也。 算术亦是六艺要事；自古儒士论天道，定律历者，皆 学通之。然可以兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范 阳祖暅精之，位至南康太守。河北多晓此术。 医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性， 小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧，殷仲堪 则其人也。 《礼》曰：“君子无故不彻琴瑟。”古来名士，多所爱 好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙；大同以 末，斯风顿尽。然而此乐愔愔雅致，有深味哉！今世曲 解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见 役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭 之，况尔曹乎！ 《家语》曰：“君子不博，为其兼行恶道故也。”《论 语》云：“不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”然则圣人 不用博弈为教；但以学者不可常精，有时疲倦，则傥为之， 犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。至如吴太子以为无益，命韦 昭论之；王肃、葛洪、陶侃之徒，不许目观手执，此并 勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸，小博则二焭， 今无晓者。比世所行，一焭十二棋，数术浅短，不足可玩。 围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏；但令人耽愦，废丧 实多，不可常也。 投壶之礼，近世愈精。古者，实以小豆，为其矢之 跃也。今则唯欲其骁，益多益喜，乃有倚竿、带剑、狼 壶、豹尾、龙首之名。其尤妙者，有莲花骁。汝南周王贵， 弘正之子，会稽贺徽，贺革之子，并能一箭四十余骁。 贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以 来，亦见广宁、兰陵诸王，有此校具，举国遂无投得一骁 者。弹棋亦近世雅戏，消愁释愦，时可为之。 [注释\\] ①真：真书，即楷书。草：草书。 ②尺牍：汉代诏书写于一尺一寸长的书版上，称尺一牍，省称尺牍。后 用为书信的通称。 ③狼狈：狼和狈。传说狈的前足短，须将前足搭在狼背上方能行走。卢 文弨曰：“狼狈，兽名，皆不善于行者，故以喻人造次之中，书迹不能善也。” ④幼承门业：《梁书·颜协传》称颜之推的父亲颜协“博涉群书，工于草 隶”。故颜之推自称“幼承门业”。门业，家传的学业。 ⑤法书：名家的书法范本。 ⑥韦仲将：即韦诞，字仲将，仕魏任光禄大夫，善书法。据《世说新语 ·巧艺》篇载：韦仲将善书法。魏明帝修建殿堂，命韦登梯题字。下来后，头 发都花白了，于是告诫子孙不要再学书法。 ⑦王逸少：即王羲之，字逸少。东晋书法家。传见《晋书》。 ⑧翻：反而。 ⑨萧子云：南朝梁人。字景乔。其书法为时人所称赏。著有《晋书》一 百一十卷。已佚。此云著《齐书》，恐误。 ⑩王褒：北周文学家，书法与萧子云并重。地冑：南北朝时称世家豪 门为地冑。地胄清华，指门第高贵。 此指梁承圣三年（554年）西魏军陷江陵，王褒被遣送长安事。 碑碣：古人把长方形的刻石叫“碑”；把圜首形的或形在方圆之间、上 小下大的刻石叫“碣”。这里的碑碣是碑和墓志等石刻文字的总称。 厮猥：地位卑微。 此句出《论语·卫灵公》。 秘阁：即内府，古代宫中珍藏图书之处。据《历代名画记》载，梁武 帝收集了许多珍贵的图书画册，藏于内府。侯景之乱，内府所藏图书画册数 百函被侯景所焚。至江陵陷没，梁元帝将降之时，将所藏名画书帖及各种典 籍尽数焚烧。 二王：指王羲之、王献之父子。 陶隐居：即陶弘景。见《养生》篇“神仙之事”段注。阮交州：即 阮研，字文几，官至交州刺史。萧祭酒：即萧子云，曾任国子祭酒。 张怀瓘《书断》称陶弘景、阮研、萧子云三人的书法“各得右军一 体”。 右军：即王羲之，王官至右军将军。 天监、大同：均为梁武帝年号。 邵陵王：即萧纶，为梁武帝第六子，封邵陵王。伪字：指不规范的 字。 画虎不成：即“画虎不成反类狗”的省称。语出《后汉书·马援传》： “效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”比喻好高骛远， 一无所成，反贻笑柄。 如写焱（yàn焰）作“灬”，见《龙龛手鉴》三《杂部》。 百念为憂：《龙龛手鉴·心部》二写作“百念”。不用为罷：《龙龛手鉴》三《不部》写作“甭”，音弃。追来为歸：《龙龛手鉴》一《来部》写作“”。更生为蘇：《龙龛手鉴》三《更部》写作“甦”。今仍流行。先人为老：《张猛龙碑》作“”。 经传：儒家典籍经和传的统称。经文难读，以传文来疏通文意。此处 泛指书籍。 姚元标：北魏书法家。《北史·崔浩传》：“左光禄大夫姚元标以工书知 名于时。” 洎（jì记）：及；到。 陶隐居：即陶弘景。善书法。见《养生》篇“神仙之事”段注。下文 “贵师”亦指陶隐居。 轨则：准则。 武烈太子：梁元帝长子，名方等，字实相。年二十二战死。谥武烈。 写真：人物写生。 随宜：随意的意思。 萧贲：南齐竟陵王萧子良之孙，字文涣，有文才，能书善画。刘孝 先：仕梁为侍中，善五言诗，见重于世。刘灵：颜之推的姨妹夫。见《文 章》篇。 猥役：杂役。 西朝：指江陵。梁元帝建都于此。中书舍人：中书省属官，见《治 家》篇“梁孝元世”段注。 丹青：丹砂和青丹蒦。为中国画中常用颜色。此泛指绘画艺术。 管记：指记室，掌章表书记文檄。 平氏县：属南阳。故城在今河南桐柏县西。 快士：豪爽之士。 武陵王：即萧纪，字世询。梁武帝第八子。天监十三年封武陵王。 下牢：梁朝宜州旧治，在今湖北宜昌市西北。下牢之败：指梁元帝 承圣二年武陵王萧纪的叛军被陆法和击败之事。 陆护军：即陆法和。《北齐书》有传，参见上注。支江：洪业曰： “‘支江’疑是‘枝江’之异文。《嘉庆一统志·荆州府》云：‘枝江故城在今 枝江县东。’又云：‘陆法和宅在枝江县东。’” 素业：清素之业，指儒业。 弧矢二句：此出《周易·系辞下》：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利， 以威天下。” 《礼记·射义》：“射者，何也。射以观德也。孔子曰：射者何以射，何 以听，循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！”此句本此。 冠冕：指做官的人。 博射：古代一种游戏性习射方式。《南史·柳恽传》：“恽尝与琅琊王瞻 博射，嫌其皮阔，乃摘梅帖乌珠之上，发必命中，观者惊骇。”又《梁书·萧 琛传》：“善弓马，遣人伏地持帖，奔马射之，十发十中，持帖者亦不惧。”王 利器云：皮与帖俱谓射垛也。博射如博弈也。 弱弓：弹射力差的软弓。准的：指射垛。即注中的皮和帖。 非直二句：葛洪《抱朴子自叙》：“昔在军旅，曾手射追骑，应弦而倒， 杀二贼一马，遂得免焉。” 三九：指三公九卿。《勉学》篇有“三九公宴，则假手赋诗”之句。 縻（mí）：分。《集韵·脂韵》：“縻，分也。” 曹丕《典论自序》：“要狡兽，截轻禽。”此用其文。要，同“邀”。拦 截。 卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。 此句出《左传·桓公十一年》：“卜以决疑，不卜何疑。” 恜恜（chì—赤）：忧惧不安的样子。 上手：上等手艺。 委曲：这里是详尽的意思。 赖：依靠，凭借。 京房：西汉人，字君明。善占卜。后被处死。事见《汉书·京房传》。 管辂：三国时魏人，字公明。善占卜。事见《三国志·魏志·管辂 传》。 郭璞：晋朝人。字景纯。好经术。通阴阳历算、卜筮之术。后被王敦 所杀。《晋书》有传。 世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。 《六壬式》：《隋书·经籍志》著录《六壬式经杂占》九卷，《六壬释 兆》六卷。六壬，运用阴阳五行进行占卜凶吉的一种方法。 德刑：恩泽与处罚。 反支：古代术数星名之说。以反支日为禁忌之日。汉王符《潜夫论· 爱日》：“孝明皇帝尝问今旦何得无上书者？左右对曰：‘反支故。’”汪继培笺： “本传注云：‘凡反支日用月朔为正。戌、亥朔一日反支；申、酉朔二日反支 ……子、丑朔六日反支。见《阴阳书》也。” 归忌：不宜回家的忌日。《后汉书·郭躬传》附陈伯敬：“桓帝时，汝 南有陈伯敬者，行必矩步，坐必端膝，呵叱狗马，终不言死，目有所见，不 食其肉，行路闻凶，便解驾留止，还触归忌，则寄宿乡亭。”《注》：“《阴阳 书·历法》曰：归忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可远行归 家及徙也。” 六艺：古代教育学生的六种科目。《周礼·地官司徒·保氏》谓指礼、 乐、射、御、书、数。 祖暅（xuǎn选）即祖暅之。南朝梁入，字景烁。古代著名数学家祖冲 之之子。精于天文历算。范阳：郡名，治所涿县（即今河北涿县）。 南康：郡名，治所赣县（即今江西赣州）。 小小：稍稍。和合：调合，这里是配药方的意思。 皇甫谧：魏晋间医学家，字士安，自号玄晏先生。著有医书《甲乙 经》。另著有《帝王世纪》、《高士传》、《列女传》、《玄晏春秋》等。殷仲堪： 东晋人，曾任荆州刺史等职。颇通医学，《随书·经籍志》著录其《殷荆州要 方》一卷，已佚。 《礼记·曲礼下》：“大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。”彻，通 “撤”，撤除。 愔愔（yīn音）：和悦安舒的样子。《左传·昭公十二年》：“祈招之愔 愔，式招德音。”杜预注：“愔愔，安和貌。” 曲解：古乐府一节称一解。因以此泛指乐曲。 残杯冷炙：残羹冷饭的意思。 戴安道：即戴逵，字安道，晋朝人。博学能文，善鼓琴。武陵王司马 晞使人招之，戴对使者破琴；曰：“戴安道不为王门伶人。”事见《晋书·隐 逸传》。 见《孔子家语·五仪解》。博：博戏，又叫局戏，为古代一种游戏， 六箸十二棋。恶道：不正之道。 见《论语·阳货》。博：博戏，见上注。奕：围棋。犹贤乎已： 贤，超过。已，止，什么都不干。 见《三国志·吴志·韦曜传》。韦曜即韦昭，因避晋讳改之。王利器曰： 韦昭《博弈论》见本传及《文选》卷五十二，略云：“今世之人，多不务经术， 好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌 雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接。至或赌及衣 服，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志，不出一枰之上，所 务不过方罫之间，技非六艺，用非经国，求之于战阵，则非孙、吴之伦也，考 之于道艺，则非孔氏之门也。” 王肃：三国时魏人。字子雍。著名经学家。其反对博弈之事未详。 葛洪：东晋道教理论家。见《文章》篇“或问扬雄”段注。葛洪《抱朴子》外 篇《自叙》：“见人博戏，了不目眄，或强牵引观之，殊不入神，有若昼睡，是 以至今不知棋局上有几道，樗蒲齿名。亦念此辈末技，乱意思而妨日月，在 位有损政事，儒者则废讲诵，凡民则废稼穑，商人则失货财。至于胜负未分， 交争都市，心热于中，颜愁于外，名之为乐，而实煎悴。丧廉耻之操，兴争 竞之端，相去重货，密结怨隙。昔宋闵公、吴太子致碎首之祸，生叛乱之变， 覆灭七国，几倾天朝，作戒百代，其鉴明矣。”陶侃：西晋人。陶在任荆州 刺史时，见佐吏玩博戏、围棋，就将上述器具投之于江。事见《晋中兴书》。 箸：博戏时所用竹棍。焭（qióng琼）：博戏时所用骰子。 手谈、坐隐：均为下围棋的别称。《世说新语·巧艺》：“王中郎以围棋 是坐隐，支公以围棋为手谈。” 投壶：古代宴会礼制。也是一种娱乐活动。宾主依次用矢投入壶口，以 投中多少决胜负。 《礼记·投壶》：“壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶 中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。” 骁：把矢投入壶内，并使之又弹出壶外称骁。 倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首：都是骁的各种名目。司马光《投壶 格》：“倚竿，箭斜倚壶口中。带剑，贯耳不至地者。狼壶，转旋口上而成倚 竿者。龙尾，倚竿而箭羽正向己者。龙首，倚竿而箭首正向己者。”龙尾，即 颜氏所谓豹尾。 莲花骁：骁的名目之一。具体情况不详。 《陈书·周弘正传》：“子王贵，官至吏部郎。” 《南史·贺革传》：“子徽，美风仪，能谈吐，深为革爱。先革卒，革 哭少，因遘疾而卒。” 弹棋：古代博戏之一。《艺经》：“弹棋，二人对局，黑白棋各六枚，先 列棋相当，下呼上击之。”