大有卦（第十四）

离上 乾下 “大有”：元亨。 《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下应之，曰“大有”。 谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。 《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。 以健济明，可以进退善恶，“顺天”之“休命”也。 初九，无交害，匪咎；艰则无咎。 二应于五，三通于天子，四与上近焉；独立无交者，惟初而已。虽然无交之为害也，非所谓“咎”也。独立无恃而知难焉，何咎之有？ 《象》曰：大有初九，“无交害”也。 明惟初九为然也。 九二：大车以载，有攸往，无咎。 《象》曰：“大车以载”，积中不败也。 “大车”，虚而有容者，谓五也。九二足以有为矣，然非六五虚而容之，虽欲往，可得乎？“积中”，明虚也。 九三：公用，亨于天子，小人弗克。 《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。 九三以阳居阳，其势足以通于天子。以小人处之，则败矣。 九四：匪其彭，无咎。 《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。 “彭”，三也；九四之义，知有五而已。夫九三之刚，非强也；六五之柔，非弱也。惟明者为能辨此。 六五：厥孚交如，威如，吉。 《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之吉，易而无备也。 处群刚之间，而独用柔，无备之甚者也。以其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者，何也？以其无备，知其有余也。夫备生于不足，不足之形见于外，则威削。 上九：自天祐之，吉无不利。 《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。