第六十五

古之善为道者，非以明民将以愚之。 民可使由之，不可使知之，古之善为道者，使由之而已。反其常然，道可载而与之俱，无所施智巧焉，故曰愚。三代而下，释夫恬淡无为而悦，夫淳淳之意，屈折礼乐，以正天下之形，吁俞仁义以慰天下之心，将以明民，名曰治之，而乱孰甚焉？ 民之难治，以其智多。 天下每每大乱，罪在於好知。 故以智治国，国之贼。 法出而奸生，令下而诈起。 不以智治国国之福。 焚符破玺，而民鄙朴，掊斗折衡，而民不争。 知此两者，亦楷式。 知此两者，则知所以治国，知所以治国，故民则而象之，以为楷式。 常知楷式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣。 玄者天之色，常知楷式，而不用其智，则与天合德，深不可测，远不可穷，独立於万物之上，物无得而耦之者，故曰与物反矣。 然後乃至大顺。 顺者天之理，乃至大顺者，去智与故，循天之理而已。庄子曰：与天地为合，其合緍緍，若愚若昏。是谓玄德同乎大顺，惟若愚若昏，所以去智。