第五十八

其政闷闷，在宥天下，下知有之，而无欣欣之乐。 其民淳淳，见素抱朴，少私寡欲。 其政察察，简发而栉，数米而炊，窃窃然以苛为明，此察察之政。 其民缺缺。 举贤则民相轧，任知则民相盗，故无全德。 祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极？ 昭昭生於冥冥，有伦生於无形，德慧术智，存乎疢疾，高明之家，鬼瞰其室，知时无止，知分无常，知终始之不可故，则祸福之倚伏，何常之有？ 其无正邪？ 使同乎我与若者，正之。既同乎我与若矣，乌能正之？使异乎我与若者，正之。既异乎我与若矣，乌能正之？然则孰为天下之至正哉？ 正复为奇，善复为祆。民之迷也，其日固已久矣。 通天下一气耳，今是而昨非，先逢而後合，神奇臭腐，相为终始，则奇正之相生，祆善之更化，乃一气之自尔。天下之生久矣，小惑易方，大惑易性，自私之俗，胜而不明乎？祸福之倚伏，且复察察以治之，民安得而反其真乎？ 是以圣人方而不割，方者介於辨物，大方无隅，止而不流，无辨物之迹。 廉而不剧，康者矜於自洁，大康不赚，清而容物，无刻制之行。 直而不肆，光而不耀。 直而肆则陵物之态生，光而耀则扬行之患至，内直而外曲，用其光而复归其明，其唯圣人乎！民之迷也，以方为是者，如子莫之执中，以康为是者，如仲子之操，知伸而不知屈，知彰而不知微，以夸末世之弊俗，而失圣人之大全，岂足以正天下？圣人所以正天下者何哉？如斯而已。