第四十一

上士闻道，勤而行之。 士志於道者也，上士闻道，真积力久，至诚不息。 中士闻道，若存若亡。 中士则有疑心焉。疑心生则用志分，其於道也，一出焉，一入焉。 下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 下士则信不足，以守智不足与明也，故笑。夫道无形色声味之可得，则其去耳目鼻口之所嗜也远矣。庄子曰大声不入於俚耳，高言不止於衆\\\人之心。 故建言有之，明道若昧，若日月之光，照临下土者，明也。丰智原而不示，袭其光而不耀，故若昧。 夷道若纇，同归而殊涂，一致而百虑。 进道若退。 颜渊以退为进，庄子以谓坐忘。 上德若谷，虚而能应，应而不竭，虚而能受，受而不藏，经曰为天下谷，常德乃足。 大白若辱，涤除玄览，不睹一疵，大白也。处衆\\\人之所恶，故若辱。 广德若不足，德无不容，而不自以为有余，故若不足。秋水时至，河伯自喜，所以见笑於大方之家。 建德若偷，圣人踌躇以兴事，以每成功。 质真若渝。 不曰坚乎？磨而不磷。不日白乎？涅而不缁。 大方无隅，大方者，无方之方也。方而不割，故无隅。 大器晚成，大器者，不器之器也。不益生，不助长，故晚成。 大音希声，动於无方，而感之斯应，故希声。 大象无形。 托於窈冥，而视之不得见，故无形。 道隐无名，夫惟道，善贷且成。 自明道至於大象，皆道也。道之妙不可以智索，不可以形求，可谓隐矣。欲明之而不可得也，圣人得也道，故予而不费，应而不匮，曲成万物，未尝擅而有之，亦且而已。道之体，隐乎无名而用，乃善贷且成，故勤而行之，则造乎不形，而止乎无所化。其余事犹足为帝王之功，传曰：学始乎为士，终乎为圣。