第二十九

将欲取天下而为之者，吾见其不得已。 天下，大物也。有大物者，不可以物，物而不物，故能物物。明乎物物者之非物，而无以天下为者，若可以寄托天下。将欲取天下而为之，则用智而恃力，失之远矣。是以圣人任道化而不尚智力，秦失之强，殆谓是欤！ 天下神器，制於形数，囿於方体，而域於覆载之两间，器也。立乎不测，行乎无方，为之者败，执之者失，故谓之神器。 不可为也。 宰制万物，役使群动，必有不器者焉，然後天下洽。故曰上必无为而用天下。 为者败之，能为而不能无为，则智有所困。庄子曰：多知为败。 执者失之。 道之贵者时，执而不化，则失时之行，是谓违道。 故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。 万物之理，或行或随，若日月之往来。或嘘或吹，若四时之相代。或强或赢，若五行之王废。或载或隳，若草木之开落。役於时而制於数，固未免乎累，惟圣人为能不累於物，而独立於万物之上。独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。故运神器而有余裕，物态不齐，而吾心常一。 是以圣人去甚、去奢、去泰。 圣人睹万物之变迁，知满假之多累，故无益生，无侈性，无泰至，游乎券内而已。若是则岂有为者之败，执者之失乎？故日繁文饰貌无益於治。