第二十七

善行无辙迹，所存者神，所过者化，故无辙迹。 善言无瑕谪，和以天倪，因以曼衍，故无瑕谪。言行之大，始於拟议，而终於成变化。惟圣人为能善其言行，而成变化之妙。故行无辙进之可寻，言无瑕谪之足累。 善计不用筹算，通於一，万事毕，况非数者乎？故不用筹算，而万殊之变，若数一二。 善闭无关枪而不可开，涂邻守神，退藏於密。 善结无绳约而不可解。 待绳约而固者，是削其性也。或不言而饮人以和，与人并立，而使人化，则不约而固，孰能解之？ 是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。 善者道之继，冥於道则无善之可名。善名立则道出而善世。圣人体道，以济天下，故有此五善，而至於人物无弃。然圣人所以爱人利物，而物遂其生，人乐其性者，非意之也。反一无进，因其常然而已。世丧道矣，天下举失其恬淡寂常之性，而日沦於忧息之域，非圣人其孰救之？ 是谓袭明。 袭者不表而出之，袭明则光矣而不耀。 故善人不善人之师。不善人善人之资。 资以言其利，有不善也，然後知善之为利。 不贵其师，不爱其资。 天下皆知善之为善，斯不善已。善与不善，彼是两忘，无容心焉，则何贵爱之有？此圣人所以大同於物。 虽智大迷？是谓要妙。 道之要妙，不睹衆\\\善，无所用智，七圣皆迷，无所问涂，义协于此。