使韩信听蒯通之计[2]，汉之为汉，诚未可知。虽然，

　　夫秦自陈涉以来[3]，俊雄豪杰，鱼鳞杂袭[4]，飙至而云起[5]。战斗所伤，寡人之妻[6]，孤人之子，屠戮人之父母，民被其毒，甚于始皇二世[7]。数年之间，并而归于刘、项。刘、项两雄，亟战乎荥阳、京、索间[8]，丁壮苦军旅[9]，老弱罢转饷[10]，使天下之民，肝脑涂地，父子暴骨于中野者，不可胜数。其为祸也，通又自言之矣[11]。当是时，天下一日不平，则百姓一日被其毒，毒之去也，待乎刘、项雌雄之决[12]。为蒯生者，宜教信以速灭项王之策，使四海之内晏然无复战斗之危，而民安其所，则所称天下士矣。知信之能安天下，而教之以乱，听其计，成与败未可知，而于意究何所取乎？两虎斗中原，伤人无算[13]，不足，又驱一虎继之，彼蒯生者，抑何其不仁也[14]。 　　或曰，生非为天下者也，其意专于爱信而已。君子曰：蒯生岂爱信？吾观其意，大抵自为焉已耳。何以言之？当郦生伏轼说齐[15]，掉三寸舌[16]，遂下七十余城，而通复说信以击之[17]。破已服之国，不可谓仁；夺已成之功，不可谓智。内以丧其谋臣[18]，外以劳其军旅，汉之疑信，自是始矣。使通城爱信，不宜出此。盖自战国秦项以来，纵横捭阖之徒[19]，无恒产而无恒心[20]。乘天下之有事，说人主出金玉锦绣，以取卿相之尊。彼其人皆利天下之危，而不利天下之安；利天下之分，而不利其合也。蒯生承战国之风，见正下之将一，自度委质事汉[21]，不过与陆贾[22]、随何[23]、郦生、平原君等[24]，故乐天下之瓜分，已得籍以为资[25]，而坐收其利。其始说信以击齐，是将败之于汉也，既而不成，则遂危言粟辞以触动之[26]，必使其反而后已。其阴险叵测[27]，盖虽高帝为其所欺，而况其下焉者与？ 　　嗟乎！世所贵乎谋士者，为其能以排人之难也。高帝虽雄心猜忌，萧相国用召平[28]、鲍生之计[29]，卒免其疑而脱于祸，使通诚爱信，则必思所以终全之矣。说之以三分[30]，不听而遂无复计，是使世之为人谋者，必使臣子判其君父，而非是则无以自全也。彼蒯生者，抑何其不义也。