卷八卷

御福事品第十六尔时世尊告弥勒大士。阿逸。欲知今佛说此如来寿限经典之时。六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨。逮不起法忍。二千江河沙菩萨大士。皆得总持。如一佛世界尘数菩萨大士。逮得无碍辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千垓菩萨。得不退转总持。复有如千佛世界尘数菩萨大士。闻是经典。转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨。逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨。闻斯经典。逮得八生住。当成无上正真道。复有如四天下尘数菩萨大士。闻斯法已。得一生补处。当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶。闻是经典。悉发无上正真之道。佛这说斯诸菩萨大士。寻则建立。应时虚空雨诸天华。意华及大意华。纷纷如雪。以散无数百千世界亿百千垓诸佛世尊。故来垂恩坐师子床七宝树下。及能仁大圣上。其无央数不可称限。诸灭度佛并多宝佛身。地即大动。及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀杂香蜜香一切诸香。从虚空堕。虚空之中发大雷音。深柔软音自然妙响。千万璎珞若干琦珍。明月珠宝如意之珠。诸珠璎珞。皆于空中垂下如幡。无数香炉在于空中自然香出。复有无数百千宝盖自然来至。一一宝盖各各普覆一一佛上。上至梵天。诸菩萨众在于空中。执盖而侍亿百千垓诸如来左右。于是弥勒而赞颂曰。 安住令闻。未曾有法。本来未尝见此明光。广大极远。不可限量如向所睹。无能思议。今日我已所闻经典。面观安住。现分别说建立众生。亿百千数。大圣导师于世殊特。不退转轮。住于佛道或有得立。执揽微密。或有得处无限之谊。亿百千数。总持之要欲有限量。及思惟者。有所建立并越度生。或有二住。及八住者当得佛道。所度无量。或有学者超越千四。或有至三。或于二住缘从导师。闻是经典。当得佛道显第一谊。或有建立。一生补处成诸通慧。游于诸有。听省于斯大圣所说。有成果证。无有诸漏犹如八佛。国土诸尘。其欲数者限量如此。若有黎庶。亿数听经闻是皆发。殊胜道意。无极大仙造德若斯。分别演说。立真谛地无量诸身。不得称限。譬如虚空无有边际。诸天所雨。无数亿华不可计量。天子亿千。帝释梵天如江河沙。其来至此。无数亿千杂香妙香。供养安住。蜜香上香而已散佛。专己作行。犹如飞鸟普来供散。安住如来。上虚空中自然雷震。柔软音声。畅深妙法亿百千天。俱共歌颂。明月珠宝自然下降。自然诸香。而为芬薰七宝宝瓶。亿百千垓。罗列虚空如雁飞行。供养大圣。威神之尊诸盖亿垓。不可限量。广大周匝七宝严饰。聪明智慧。诸菩萨执身形高长。 上至梵天。微妙姝好威光巍巍。幢幡绮丽。供养上佛咨嗟众圣。亿千赞诵。心怀踊跃敬安住名。所在向方。尊未曾有见若干种。诸异导师。而普示现寿命之限。今此众生。悉欢喜悦其谊广普。至于十方。导师音声靡不达至。饱满众生。亿百千数晓了道意。具足庄严尔时世尊告弥勒曰。其闻如来所现寿命所说经法。发意顷生快心笃信者。所得功德不可称量。譬如族姓子族姓女。欲得无上正真道。奉行布施持戒忍辱精进一心五度无极。八亿百千劫。不如族姓子族姓女。闻斯如来寿命之限。发意之顷欢喜信乐。而不狐疑若干种行归一道者。欲知功德。胜于八亿百千劫行五度无极。百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍。福不可譬。无以为喻。佛言。阿逸。族姓子族姓女闻斯经法。一发意顷欢喜信者。则为坚住无上正真道成最正觉。佛时颂曰。 若一切遵修。行五度无极志慕求斯慧。意存佛上道设于亿千劫。具足八前劫而布施诸佛。数数及声闻供养诸缘觉。菩萨亿千垓奉进诸饮食。衣服床卧具榻席及屋室。皆以栴檀香园观平等足。为施经行处如是布施已。若干种无数于亿百劫中。用求尊佛道又复护禁戒。信喜稽首佛明立无所犯。犹得佛慧故复次顺忍辱。住于调定地志尊无所限。忍无数骂詈设睹卒暴者。住慢而自大志能忍彼等。以求佛道故常殷勤精进。宽弘心坚固意念余思想。游至亿佛土若处于闲居。欲弃于睡眠其人亿劫行。常习于经行欲比无等伦。亿千劫禅定加复八千亿。而行专一心志愿上佛道。欲得诸通慧具足定无极。一切禅寂然诸所造福德。合会而聚集亿百千劫中。如前所咨嗟若男子女人。其闻佛寿限一时欢喜信。此德为最上当弃捐犹豫。诸着思想事信乐**谊。其福为若斯若菩萨求道。尊奉亿劫载是闻不为闻。听佛寿无量当已顶稽首。如是像类人然后将来世。度脱亿数人如能仁世尊。释师子大人坐于佛树下。而演师子吼吾今所以来。众生所供敬处于佛道场。说寿亦当然志性悉具足。其人博闻持所说谛化人。则无有狐疑佛复告阿逸。其有闻说如来寿经者。入中受持分别晓了。其得福德不可称限。即过于彼若干亿劫奉五度无极。上至于佛慧。所当示现。所当奉行。复次其闻是经。即持书写已。载于竹帛供养奉事。散华烧香捣香杂香。缯彩幢幡麻油灯香。油灯醍醐灯。其福过彼甚多无数。 当致如来慧见之事。犹如阿逸。彼族姓子。设得闻斯如来寿限经。其心质直欢喜信者。以是情性当观此相。即当知之。以见如来在灵鹫山说是经时。与诸菩萨眷属围绕声闻之众。于斯佛土三千大千世界之中。平等忍辱地为绀琉璃紫磨金色。八种交道七宝行树。若干种亿。屋宅居室。诸菩萨众于其中止。阿逸。欲知彼其人心常而质直安悦信者。以是色像知其相行。曾见佛会又如来尊。悉见彼人心所信乐。如来灭度后族姓子女。闻此经卷亦不诽谤。欢乐受持。则为如来所见拥护。其族姓子。超于兴起为佛塔庙。起于建立精舍讲堂。超于瞻视比丘疾病。而给医药供养之具。所以者何。是等族姓子。以为具足兴立塔庙。起七宝寺上至梵天。悉为供养一切舍利。其佛塔寺周回无限。普尽地际悬众宝铃。无上之藏诸舍利庙。供养华香杂香捣香。宝盖幢幡伎乐歌颂。若干种香。天上世间所有珍琦。天华天香及天伎乐。空中雷震畅发洪音。钟磬大鼓箜篌乐器。箫成琴瑟铙镜若干。柔软哀声歌舞节奏。调合克谐。无数亿百千劫供养奉侍。诸度无极皆悉充备。佛灭度后其有得闻此经典者。持读书写若分别说。福胜无量。修慈愍哀广普受持。讲堂精舍床榻锦绣敷具。令比丘众顿止其中。园观华实明月珠宝。经行诸坐饮食供养。病给医药一切施安。悉令具足。其床榻脚若干种宝。微妙显好上至梵天。幡盖校饰。劝助福故。稍稍转具而灭除罪。靡不粲丽。五体精进而在闲居。积累功德。无数巨亿百千劫中。称扬其名。一切庄严威神巍巍。皆悉弥普。于是世尊。而叹颂曰。 若起七宝寺。上至于梵天华香及伎乐。幡盖悉供养诸床卧之具。饮食细供馔病瘦给医药。宝床若干品入微妙庄严。上至于梵天普校饰佛土。劝助兼备足五事劝闲居。咸兴变亿数一切人所乐。微妙施最胜供事悉具足。鲜洁华幢幡以此为衣服。数数如雷震众伎柔软悲。以供养舍利香油为然灯。分布围周匝其有持此经。于乱讲说法以为具足辩。斯若干供养无数亿屋室。皆以栴檀作讲堂三十二。极高无有极悉敷诸座具。随所欲饮食如是亿百千。供珍妙肴馔园观及经行。华布遍其地覆盖具无量。采画若干像用供养众僧。其持是经法目前办斯已。如来灭度后若读诵写经。欢喜如信乐其得福无量。超余福之上其有人书写。净洁令安谛当供养经卷。华香普芬薰常当然灯火。香油为锭镣所生辄欢喜。数上思夷华其人奉经卷。供养当如是得福甚众多。其限不可量譬如虚空界。其限不可得十方之无量。其福比如是何况能复加。常施于安隐奉戒行禅思。而在燕坐行无嗔不恶口。恭敬立思惟比丘尼常当。谦恪不自大智慧如明月。 问智者不恐次第顺分别。意怀愍得佛假使如是像。持殊胜经者其人功德品。不可得限量设使人见此。如是像法师当持此经卷。奉敬加供养假使有人。以天华香。用天宝盖而以覆阴。当以首顶。礼其人足常想念之。如来最胜。尔时见者作是思惟。而当求索。树王之下当觉成佛。所在供养。为饶利益诸天世间。假使住立。若处安坐所在经行。其德如是。卧在床榻若着衣服。而常讲演。斯如来经于时士夫。于此经卷。兴若干种显谛微妙。世尊导师。所说至诚以无数珍。而供养者。如吾所叹所有土地。则为佛身。于彼经行佛圣于中。如坐座上。觉了所在游居之处正法华经劝助品第十七尔时弥勒大士白佛言。其有闻是所说经典。得何福佑。以偈颂曰。 大雄若灭度。其有闻是经省之即劝助。为得何福佑于是世尊告弥勒曰。如来灭度后其有闻是所说经者。若比丘比丘尼清信士清信女。男子女人大小眷属。闻已劝助。于众会中宣转为人说。若在屋宅若在露处。若在闲居郡国县邑。所当作为如所闻经。如所受得住彼力势。为人解说。若为父母宗室叹咏。闻大士言亦读代喜。所可闻知展转相传。不见法师威容色貌。若转学者代之劝助。以是因缘所兴方便。使五道人有五盖者通得相见。各以所闻转相劝化。听我所说劝助之福。所闻法师经**德。族姓子女。无所千载四域天下。六趣群生未尽罗网。有色无色。有想无想。不有想不无想。有足无足。两足四足多足。诸天人民。或有一人欲求功德。随此众生所欲乐喜。已所爱重极上微妙供养之具满阎浮利。为一一人广大布施。随其所欲。屋宅金银水精琉璃珊瑚虎魄车磲马瑙。象马车牛众宝合成。无央数岁恣所求索应意备足。供养饮食无所乏少。中自念言。年朽力弊心用疲殆。岂可化入如来法律。以佛所诏用诲众生。 寻如所念。以律检非导之典教。黎庶一时俱履道迹。往来不还无着得证。诸漏以尽禅定具足。威神巍巍得八解门。一心不乱。于阿逸意云何。彼时士夫所建福施。有能思惟限量者乎。弥勒答曰。甚多不可赀计。乃能安慰无量众生。供足所乏加复立志。于无着证。佛告阿逸。今故语仁。宣布四远如彼士夫。兴大布施。供给无数四域群生。立无着证。佛言。其闻是经一句一偈。劝助代喜。福过彼人所布施上。一句一颂劝助功德。不可称限。百倍千倍万倍亿倍。巨亿万倍亿百千劫。不可计量无以为喻。何况目见于此经典。耳听代喜德难计会。假使有人欲闻斯经。若入精舍所至到处。若入县邑若住若坐。一时得闻此经法者。若再反闻所在专精。现在生处所获福佑。常得自然无数珍宝。宫殿精舍床榻坐具。象马车乘安雅无量。说经进止若住若坐。息心天王就拥护之。不遭罪患。释梵四天翼佐营卫。转轮圣王近师子座。设族姓子唱言。有经名正法华。真可奉敬宜共听受。更相请命。若辞泥雨设懈不行。若得斯须暂听闻者。则解罪福善恶报应。便得德本当获总持。与诸菩萨世世相随。在在所生聪明智慧。亿百千世体常香洁。不堕恶趣不与贼害。兵刃共会无有邪心。面色光润生贤善家。见者欢喜无憎恶者。不盲不聋鼻不偏戾。亦不塞齆不喑不哑。不秃不跛不瘘不癖。不愚痴不短不长。不柔不刚不白不黑。面不痿黄。身体完具姿颜端正。色如桃花人所爱敬。心性仁贤口言辩慧。疾逮禅定如来法教。欲觐诸佛如愿即见世尊正觉。当学此经。佛语阿逸。且观其德。若有一人。一反闻名劝助代喜。乃获此福。何况有人。专精听受供养思惟。而复具足为人说者。尔时世尊。而叹颂曰。 最后若有。值是经卷。假使逮得一颂之说。听采其谊。心喜劝助其人功德。不可限量。设令有人独能施与。常给众生。亿千垓数如佛向者。所现譬喻。令无数劫皆得饱满。于时丈夫。睹面色变头白齿落。年老朽耄。斯群生类将无终没。我欲教化。使入道法其人最后。以法教喻。为分别演无为之地。一切五道。犹如芭蕉速令逮及。于灭度事。一切众庶皆听受经。而从士夫。亲近咨请制伏其心。皆使无漏。一时之顷得无着证。若闻一偈。代是劝助所得功德。出彼无量。各各所施一一分别。一颂之德。难计难限仓卒得闻。讲一颂者。莫能限量动无崖底。其人得福。无数如是何况现在。面自启受。假使有人来至众会。一反闻经。欢喜踊跃。从亿百千。诸垓劫数。是法难值亦难晓了。若今有人。还及彼土须臾得闻。于斯经卷。且当听是所获果报。在在所由。无有大病世世所生。舌无有患。牙齿坚固未曾堕落。初不凶害。除诸危殆及邪反戾。父母贤良。所立巧便寿命常长。未曾生盲。目亦不冥鼻耳姝好。无有缺减。唇口雅妙面常鲜洁。常为众人。所见爱敬口气芬馥。无有臭秽。形体常香如青莲华。其薰流布。无所不周若居堂室。行至精舍。所到之处有听斯经。须臾之间。还知闻者熙怡喜踊。在边启受。其人仪体获致安隐。殊妙车马。则用躬迎若复乘于。贤善象车。所在游得若干种宝。常复获逮。上妙璎珞数百千人。悉共发意。住造其所所说法果。则为讲斯。清净教诲清净法故。所建鲜明。得为天帝梵天床座。速疾逮致。转轮圣王长处众会。敷演经谊正法华经叹法师品第十八尔时世尊。告常应时菩萨大士。若族姓子族姓女。受是经典持读书写。当得十眼功德之本八百名称。千二百耳根。千二百鼻根。千二百舌根。千二百身行。千二百意净。是为无数百千品德。则能严净六根功祚。彼人若令眼根清净而以肉眼睹诸所有。满三千大千世界诸味石蜜丛树。下至无可大地狱中。上至三十三天。一切普见悉能摄取。故曰肉眼。若有众庶生其中者。皆悉见之。咸晓了知罪福所趣。于时世尊而叹颂曰。 其执此经卷。勇猛处众会所说不怯弱。旦听斯名德八百诸名称。清净目明朗若已离诸垢。其目所觉普彼则以肉眼。而从父母生睹诸佛世界。普见超神仙诸山须弥山。又睹于铁围并诸陵丘阜。而复察大海默正住一处。普瞻靡不达下至无可狱。肉眼为若此尚未获天眼。亦不晓了知肉眼之境界。根且觉轻便佛复告常应时菩萨。若族姓子族姓女。说是经典。若为异类声闻乘说者。则便逮得千二百耳名称。闻三千大千世界周匝。下至无可大地狱。上至三十三天。超外神仙。所谓闻者。象声马声牛声。伎乐声车声。啼哭声愁叹声。鼓声钟声。歌声舞声戏笑声。男声女声。幼僮声僮女声。风声奇妙声。正法声非法声。乐声苦声。力声志性。声柔声粗声天声龙声。鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒声。火声水声地中声。比丘声声闻声。菩萨声如来声。三千大千世界所有音声。内外通彻一切清净。以肉耳根。悉闻众生所说声。尚未得天耳而悉普闻。晓了萌类诸声。亦不思惟观察。黎庶本末所由。又耳悉闻。亦不求索一切音声。又而顺闻巍巍如是。常应时菩萨大士未得天耳。而耳所听乃如斯也。佛说此已欲重解谊。从后颂曰。 鲜洁总摄。若干品类。清净之耳千有二百。于是世界。以是听省闻其音声。无有遗余。有六情者则而听闻。车牛诸乘。象马音声拍手击鼓。悲好音声。铙钹梢拂亦复如是。伎乐柔和。其音殊好虽在于彼。无所染着。闻无数人诸可讲说。彼人等伦。所喜分别皆闻诸天。天耳所听。常而降伏甘美柔和。男子女人。诸啼哭声童男童女。所可作为。哀鸾之音及赤嘴鸦。鵁鶄鸳鸯。及与鹦鹉其有栖持。于山林者。悉得听闻斯类音声。地狱之中。勤苦毒痛悲哀嚾呼。所酷苦响。思想饭食所至求索。兴作发起。所出音声诸阿须伦。居在于海。诸响畅逸而各各异。于时法师。停住于此有语言者。寻则普闻。畜生饿鬼劳饥渴声。各各讲说。或鸣或吼彼时法师。默如立斯。则得听闻若干音声。其梵天上。所居诸天光音天上。善究竟天。及余奇特各各异声。法师普得。悉闻此响在安住世。而出舍家。诸比丘众讽诵所行。分别现说。他人志性法师悉闻。是等说经。诸菩萨众处斯境界。所可讽诵。为他人说可集结谊。以为经典。 悉得普闻若干种音。其佛世尊。为人御法而为众生。说无数经。独在树下悉得听闻。因其菩萨。能持此经一切三千。是佛国土。无数众生音声畅逸。若在室中。或复处外所言粗细。悉普聆掺。悉闻一切群萌音响。于诸音声。亦无所着处处悉知。他人表里。其耳清净聪彻如是。斯人常未。得天耳光适睹因缘。寻能即听。于时法师功德如是。学斯经卷。名称若兹佛复告常应时菩萨。若族姓子族姓女。有持是经卷分别说者。若复讽读书着竹帛。得八百功德诸根坚固鼻根清净。以是鼻根三千大千世界所有诸香。皆得普闻。柔软香须曼香生香。傅饰须香思夷华香。青莲红莲黄莲白莲。若干树木果实薰陆香。苏合香华香。栴檀香木榓香。青木榓香种种众香。百千殊品处处生者。诸质朴香人所嗅香。男子女人童男童女香。皆自闻。御己身之香。象马六畜飞[狂-王+禽]走狩香。诸树木香。诸树木间含血品类香。诸妖魅香。至诚香天上香。比陀美香。昼度树香。意香大意香。柔软香。诸天香天宫香。帝释身香。知所生处。于讲堂上鼓乐弦歌。所当修设诸**则。为忉利天诸天说法。从地踊出自然生者。歌戏利谊天玉女香。童男童女香。以是因缘。假生梵天诸天子等。诸大天人大梵身香。其香各各从身流出诸天杂香无数百千。其名各异。声闻缘觉菩萨大士。如来游居所开化香。其法师者于此间住。所去殊远不到其前。亦不近边不往就嗅。悉闻彼香不爱不求。亦不思念亦不乍香。而嗅知气以一心住。在于众会。悉分别说如是诸香。心亦不着无所慕求。于是世尊。而叹颂曰。 其人鼻根。清净如是。若干种香所闻甚多。于是世界。一切所有诸所可生。香香甚好。又有诸形华殖之香。栴檀诸香。种种异品其诸香实。各各异类。微妙好薰众木榓香。男子女人。童子女类其心顿处。各各异品。人间所生诸香参差。在在兹殖。青苍杂沓又知大国。转轮圣王。所据柔仁自由力强。于彼所有。难缕字名众众异香。皆分别之。财物珍宝若干甚多。藏去着之。于何所地有玉女宝。及余珍异。时彼菩萨悉晓了香。是等体着。所有璎珞珠环庄严。衣被端正。或时在座若复床卧。以香涂身。菩萨悉知歌戏娱乐。一切神足。明哲智者鼻力悉闻。若有奉持。此经善训以快妙香。 及麻油香。若干种类及华实香。所在安住。又嗅悉知其于某处。有此众香。悉能分别若干种香。而于山岩。中间所有无央数种。栴檀华香。又复人民诸所有香。居止于彼。一切了知若转轮王。所可爱喜。或有潜处在于海中。若于地内。所生虫蛾明者皆练。此辈众香。知阿须伦妃后子女。并及臣民。皆分别识阿须伦王。歌舞戏笑。其鼻悉嗅如是果报。若于旷野。四缴道中多有师子。虎狼龙象。水牛眷属诸所种类。特拧〖牛。悉能知之若有女人。随其喜乐。假使童子及童女众。若有怀躯。身体疲极以香分别。腹中男女。复自识知身所从来。又亦晓了。谊法科律采睹其人。安隐苦乐。童男力势福应所获。男子所愿。众多悉知而睹嗅别。诸所愿香。已自可意如是无尽。又复嗅别。身寂然香其自处在。地中诸藏。财物珍宝金银杂色。柔软珊[王氐].形如紫金所止顿处。悉嗅知之。诸贯璎珞明月珠宝。世间载有。人所不及用鼻悉嗅。知其好丑。行来进止别其善恶。诸天在上。虚空之中意华诸华。柔软音华。众会之中所有诸华。以鼻势力。住此悉闻其诸天人。所有宫殿。上妙下极及中间宫。种种之品。如斯色像于是住立。鼻力嗅之。又复分别游观之园。诸天之法。众明寂然亦复晓了。尊妙宫殿。诸天子等所游戏处。于是建立。悉嗅天香以香分别。诸天子党。住于何法兴何等行。所在游居。悉闻其香诸天玉女。所畜华果。诸宝璎珞周旋娱乐。于时菩萨。悉识其香三十二天。至第一天。诸天大梵所游宫殿。彼以鼻嗅。悉能知之住已不住。皆能晓了。诸所远近无不开达。终没若生。前世宿命以鼻嗅之。知斯本末。其有菩萨持是经卷。 若有比丘。顺安住教常修精进。静住经行。若已至诚讽诵解说。其彼菩萨。皆悉知之亦别声闻。最胜之子。常在树下一身独处。其明哲者。承嗅悉睹有某比丘。处于某处。悉能分别所在之处。其有菩萨。意坚禅定常自娱乐。讽诵讲说。复为他人讲演解法。于时菩萨。以香觉了安住大人。游所在方。愍哀行慈分别说法。在其座中。弟子围绕以香识了。法王所在。假使众生得闻经法。以得禀受。心怀踊跃时菩萨住。于此悉见。安住众会一切所在。菩萨力势。如是色像尚未逮得。天人之鼻。自然得是本之瑞应。诸天之鼻。无有诸漏佛复告族姓子。其有持是经典读诵书写。当获奇异舌根千二百功德。舌根具足分别诸味。若得甘美。变为天上自然饮食。设服酢涩醎苦。化成天馔。嗞味无量。若入众会讲授法要。蒸庶欣载钦仰典则。若入诤怒德音柔软。谈谊辩慧清白知节。慈愍通彻。众人欢和感味余响。其从闻经言论美妙。天人往造。释梵四王清净天身诸天玉女。思侥往见。天子龙神妃后。阿须伦阿须伦妃后。迦留罗迦留罗妃后。真陀罗真陀罗妃。摩休勒摩休勒妃。揵沓和揵沓和妃。阅叉鬼神妇女。比耶反足鬼神妇女。悉欲往观。稽首作礼听受经戒问讯谊归。比丘比丘尼清信士清信女。国王太子大臣群僚。大力豪势转轮圣帝。尊重巍巍七宝具足。太子眷属玉女采女。又异梵志君子居士。州城郡国县邑营从。悉欲往观。思尽形寿稽首归命。供养奉侍听受经法。言诲和淑犹如世尊如来所叹面见思察。逮佛**深妙之要。晓了如此自然而闻。又知世尊所向方面坐说法时。于是世尊。而叹颂曰。 其人舌根。则悉柔软。分别诸味简练好丑。自然甘美。如天饮食若干种味。次第而生。音声殊妙语言和雅。听受奇异。意欢喜悦在众会者。莫不钦敬。又当演出深奥音响。其有听闻。所说经法睹察报应。清净亿千。即生欢喜晓了尊上。供养经卷。不可计量诸天龙神。蛟阿须伦。常怀钦敬欲得见之。谦肃恭逊。咨问经典其人名德。获致如是。于是世界发意之顷。皆以音闻。能遍告之其响柔软。微妙殊特。深邃儒雅而有限节。诸天豪尊。转轮圣帝欲得供养。普往至所。皇后玉女悉俱叉手。而常元元。听禀经典诸所鬼神。善共宗重。天揵沓和及诸营从。反足女鬼。及诸男女普悉恭敬。皆造奉侍。自在尊豪梵天之王。大神妙天。及诸天子天帝梵尊。天子枝党。无数玉女悉诣其所。世间有佛。圣明导师声闻弟子。悉听妙响。见所在处佥然护之。察所**。悉用欣然佛复告族姓子菩萨大士。若闻是经持读诵写者。逮得身行八百功德。肌色泽光猛勇响饩。犹如琉璃净妙无垢。所当作为人民钦效。容止可宗进退致益。彼已无易。三千大千世界众生稽首为礼。普佛国土群萌好丑。鲜色恶色生趣善恶。铁围大铁围。小山大山。人所居处。下至无可大地狱中。上至三十三天。自以威德普悉见之。于此世界。声闻缘觉菩萨如来。所可游居讲说经法。以己威光都皆观之。所以者何。身行清净之所致也。于时世尊。而叹颂曰。 彼人己身。所行清净。譬如琉璃而无瑕疵。为一切人。所见爱敬其有持此。微妙经卷。犹如明镜见其面像。见世形类。亦复如是目睹本末。及见他人。其身清净如须弥山。于斯世界。所有众生诸天人民。蛟阿须伦。地狱饿鬼及诸畜生。悉见身体。及面颜容诸天所有。宫殿馆室。土山石山及诸铁围。雪山须弥。及诸大山悉得睹见。其所在处。以大威圣瞻见诸佛。一切声闻。及佛弟子若有菩萨。独在屏处。所说经法悉能知之。其身清净。亦复如是悉睹见于。一切世间。以俗之身觉了如兹。斯人尚未。获成圣道佛复告族姓子。菩萨大士。如来灭度后。若持斯经讽读解说。得千二百意根清净德。其人则以清净意根。靡不贯畅。闻一颂者。所究弥广多所达了。以弘觉了。便能一月讲说经法。四月一年综练所历。忆念不忘。凡俗所为贩卖贾作语言音声。以法皆睹次第分别。不失其绪。三千大千世界诸六趣生。皆知其心所念善恶如应不应。中为沙门圣非圣者。普见不应。意志清净不复思惟。自然分别说法谊趣。言皆至诚。有至讲者皆亦承说。如来所诏一切剖扸。往古最胜经卷。于时世尊。而叹颂曰。 其人意根。清净皦洁。光彻鲜明见心所念。由是之故。晓若干品瑕秽卑贱。好恶中间。若闻一颂能奉持者。解无央数。明哲谊理一月四月。若至一年。所说善恶不违至诚。于斯世界。中间所苞若有群萌。种种品类。诸天人民及阿须伦。枝神异类。及诸畜生六道之中。所有黎元。是等思想若干种念。持是经者。各各异意一时之间。悉睹知之。诸佛大圣百福德相。一切悉为。世间说法登时所讲。普等听闻。所说清净即能受诵。前世更历。所学经卷长夜所讲。当综解之。有常所演经典之要。得众会中。无所畏惮其有持经。部分光扬。卒未遭值众想之患。枝党群从。悉为贤良意根明达。亦复如是。菩萨所住未曾有地。普为众生。分别说经其能受持。安住正法。巧便意宜则知所应。