卷二卷

应时品第三于是贤者舍利弗。闻佛说此欣然踊跃。即起叉手白众佑曰。今闻大圣讲斯法要。心加欢喜得未曾有。所以者何。常从佛闻法说化导诸菩萨乘。见余开士听承佛音德至真觉。甚自悼感独不豫及。心用灼惕。所示现议所不绍逮。我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮。旷野树下闲居独处。若在宴室谨敕自守。一身经行益用愁毒。深自惟言法号等入。世尊为我现若干教。而志小乘自我等咎。非如来也。所讲演法大圣等心。为开士叹思奉尊者。为受第一如来训典。堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服。所建立愿不以频数。唯然世尊。鄙当尔时用自克责。昼夜寝念。虽从法生不得自在。偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻时。舍利弗以颂赞曰。 得闻佛乘。一句之业。超出本望怪未曾有。所当受获。非心口言睹大尊雄。益怀喜欢。假使有人能造行者。闻安住音。以为奇雅诸尘劳垢。鄙已蠲尽。音声之信亦悉永除。我本昼日。设经行时若在树下。端坐一心。设在林薮山岩之中。心自思惟。如此行谊呜呼自责。弊恶之意。因平等法而得无漏。不由三界。顺尊法居追悔过事。以诫将来。紫磨金容相三十二。我已违远。失不自严众相八十。具足殊特。种种积累不以璎珞。根力脱门。八部之音于平等法。而自危削。诸佛之法有十八事。如是之谊。我已永失音声所闻。达于十方。吾以得见愍世俗者。一身独己。昼日经行又自克责。而内思惟。我每夙夜深自料计。反侧婉转。忖度己身当问世尊。如是之谊。鄙何所失当复所失。现在眼前。于圣明日夙夜过去。逝不休息。见余菩萨而不可计。世雄尊师。之所开化彼等悉闻。此佛音教。为诸群萌讲演法力。其法无想。诸漏已尽普悉晓畅。致微妙慧。睹若干种诸所祠祀。历外异学。诸邪伪术由是之故。解佛言教。 观见脱门即说灭度。一切得解。诸所见行寻时开了。空无之法。由是自谓已得灭度。今乃自知。非至泥洹得觐诸佛。天中之天。时人中上众会围绕。三十二相。光色巍巍因斯觉了。至度无余。我适闻说除于众热。不以音声。而得无为如我所知。正觉师子。诸天世人之所奉事。则以力势。恒住如斯第一初闻。大圣之教。波旬时化变为佛形。无得为魔。之所娆害如因缘行。而引说喻。无央数亿显现垓限。善立彼岸。至道意海得闻彼法。除诸狐疑。有百千佛及垓之数。悉得睹见。众灭度脱如斯诸佛。所说经典。善权方便随顺御之。假使有见。现究竟行当来诸佛。众亿百千。善权方便导御是党。为讲说经。诱进泥洹随其体像。化以慧行。悉而分别次第所有。诸佛之法。所当教诲寻即承圣。受转经轮。世雄导师现真雅训。吾亦如是。依蒙其像彼诸魔众。而不敢当。心未常怀邪疑之碍。普兴柔软。深妙之道以佛音声。而得欢欣。今日所有诸志犹预。以弃沉吟。住于圣慧我成如来。无众结网。诸天世人以为眷属。今日得睹。佛之道眼当劝助化。于众菩萨佛告贤者舍利弗。今吾班告天上世间沙门梵志诸天人民阿须伦。佛知舍利弗。曾以供奉三十二千亿佛。而为诸佛之所教化。当成无上正真道。吾身长夜亦开导汝以菩萨谊。尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立。亦本愿行念菩萨教。未得灭度自谓灭度。舍利弗。汝因本行欲得识念无央数佛。则当受斯正法华经一切佛护。普为声闻分别说之。 佛语舍利弗。汝于来世无量无数不可计劫。供养亿百千佛受正法教。奉敬修行此方等经。具足众行当得佛道。号莲华光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。其世界名离垢。平等快乐威曜巍巍。诸行清净所立安隐。米谷丰贱人民繁炽。男女众多具足周备。琉璃黄金以为长绳。连绵路傍一切路边。有七宝树八重交道。行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法。而佛说法具足一劫。所可演经示奇特愿。劫名大宝严。所以名曰大宝严者。谓彼佛国诸菩萨众。诸菩萨众有无央数。不可思议无能限量。唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土。为觉意宝行如莲华。无有新学久殖德本。净修梵行而无年限。亲近如来常应佛慧。具大神通志存法要。勇猛志强诸菩萨众。具足如是无有缺减。是故其劫名大宝严。莲华光佛当寿十二中劫。不可计童子时也。其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫。有菩萨名坚满。当授其决。告诸比丘言。此坚满大士。吾灭度后当得无上正真道。号度莲华界如来正觉。莲华光佛灭度之后。正法像法住二十中劫。其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫。尔乃灭度。佛灭度后。其佛正法及像法住二十二中劫。尔时世尊以偈颂曰。 卿舍利弗。于当来世。得成为佛显如来尊。号莲华光。普平等目教授开化。众庶亿千。奉事无数诸佛亿载。于彼修力。多所兴立所在劝化。得为十力。便当成就上尊佛道。不可思议。无央数劫劫当号名。大宝严庄。世界名曰为离诸垢。其莲华光。国土清净以绀琉璃。遍敷为地。紫磨金绳连绵为饰。若干种树。皆七宝成其树华实。悉以黄金。彼诸菩萨意皆坚强。所造言行。圣哲聪明善学佛道。亿百千垓。是等来现最胜法教。佛最后时。无有荫盖为童子时。无所慕乐。弃离爱欲即出家去。便得成就。上尊佛道斯最胜尊。则得自在。其命当寿十二中劫。法教当立。尽于八劫彼命限量。劫数如是。若大圣佛灭度之后。当具足满。廿二中劫尔时法住。若干之数。愍哀天上及世间人。其佛正法。灭尽之后像法当住。廿二中劫。彼大圣明舍利流布。男神女鬼。 供养最胜其世尊德。亦当如是。告舍利弗且当自庆。仁者国土。严饰如是两足之尊。自然无伦尔时四部众。比丘比丘尼清信士清信女。天龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。闻佛世尊授舍利弗决。当成无上正真之道。心怀欣豫欢喜踊跃。不能自胜。各自脱身衣以覆佛上。时天帝释梵忍迹天。及余无数亿千天子。各各取衣供养世尊。以天华香意华大意华散于佛上。诸天衣物悉在虚空罗列而住。天上伎乐自然而鸣。天上大声自然雷震普雨天华。咸共举声而皆叹曰。今所闻法自昔未有。前波罗奈鹿苑之中。始转法轮盖不足言。今佛世尊则复讲说无上法轮。时诸天子赞颂曰。 于世无双比。今者转法轮为男女讲说。阴衰所从起彼第一畅说。十二展转事今导师演说。少能信乐者从世雄大圣。面闻无数法往始至于兹。未聆如斯典大导师所说。我今代劝助勇猛舍利弗。而乃得授决为叹本发意。所供养佛数我当蒙及逮。得佛世最上已所造净行。频数若干种奉过去诸佛。愿获佛道谊于是舍利弗白世尊曰。我今无结狐疑已除。现在佛前得授予决。为无上正真道。又曰。大圣。斯千二百得自在者。昔来岂不住学地乎。当来如是此佛教耶。斯诸比丘。顿止行门遵尚法律。度老病死咨嗟泥洹。是诸比丘无央数千。供养世尊。学诸所学。畏吾我惧三世。毁诸见众邪。行立灭度。已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法。心每犹豫善哉世尊。愿说要谊。使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅。当令坦然无余结恨。佛告舍利弗。向者吾不说斯法耶。以若干种善权方便。随其因缘而示现之。如来至真等正觉所分别演。皆为无上正真道故。我所咨嗟皆当知之。为菩萨也。又舍利弗。今吾引喻重解斯谊。有**者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者。其年朽迈坐起苦难。富乐无极财宝无量。有大屋宅。周匝宽博垣墙高广。其舍久故。数百千人而在其内。唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱**。轩窗既多多积薪草。时失大火。从一面起普烧屋宅。长者有子。若十若二十。欲出诸子。诸子放逸嬉戏饮食。卒见火起各各驰走。周慞诘屈不知所出。父而念曰。 今遭火变屋皆然炽。以何方便免救吾子。时父知子各所好喜。即为陈设象马车乘游观之具。开示门合使出于外。鼓作倡伎绝妙之乐。戏笑相娱令济火厄。当赐众乘。象车马车羊车伎车。吾以严办停在门外。速疾走出出避火灾。自恣所欲从意所乐。诸子闻父所敕所赐象马车乘音乐之属。各共精进广设方计。土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出。四面露坐心各踊跃。不复恐惧。各各白言。愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。又舍利弗。彼大长者。等赐诸子七宝大车。珠交露幔车甚高广。诸珍严庄所未曾有。清净香华璎珞校饰。敷以缯褥氍毹綩綖。衣被鲜白铄如电光。冠帻履屣世所希有。若干童子各各手持。一种一色皆悉同等。用赐诸子。所以者何。今此幼童皆是吾子。宠敬等爱意无偏党。以故赐与平等大乘。又舍利弗。吾亦如是为众生父。停储库藏满无空缺。如斯色像。教化诱进得示大乘。诸子则寻获斯大乘。以为奇珍得未曾有。而乘游行。于意云何。长者赐子珍宝大乘。将无虚妄乎。舍利弗白佛。不也安住。不也世尊。其人至诚。所以者何。彼大长者救济诸子。而不欲令遇斯火害。随其所乐许而赐之。 适出之后各与大乘。以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣。 故以方便令免患祸。况复贮畜无量宝藏。以一色类平等大乘赐子不虚。佛言。善哉舍利弗。诚如所云。如来至真等正觉超越十方光照众冥。解脱忧恐拔断根牙。枝叶华实如来慧现。法王神力为世之父。善权方便摄持恩议。行乎大悲道心无尽。愍哀三界大火炽然。黎庶不解故现世间。救济众生生老病死。诸不可意结缚之恼。裂坏所着脱淫怒痴。诱导三乘渐渐劝示无上正真之道。适兴于世睹诸群萌。妄想财业爱惜无厌。因从**致无数苦。于今现在贪求汲汲。后离救护便堕地狱饿鬼畜生。烧炙脯煮饥渴负重。痛不可言。正使生天及在人间。与不可会恩爱别离。忧恼难量一时离苦。歌舞戏笑不知恐畏。无所忌难不自觉了。不肯思惟计其本末。不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患。吾当施立无极大安。无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐。如来诱立道慧神足。善权方便化现佛慧。闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受。因缘所缚。未脱生老病死忧患。未始得度三界烧炙。不了所归。何谓解佛慧者。譬如长者。立强勇猛多力诸士。救彼诸子使离火患。方便诱之适出在外。然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是舍利弗。如来正觉以力无畏建立众德。善权方便修勇猛慧。睹见三界然炽之宅。 欲以救济众生诸难。故现声闻缘觉菩萨之道。以是三乘开化驱驰使弃爱欲。教诸萌类灭三界火淫怒痴缚。色声香味细滑之法。三处五欲五欲烧人。不猗三界便得三乘。勤精三乘则超三界。进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集。世尊现戏行为娱乐。修此根力觉意禅定脱门三昧正受。然于后世致**乐。安隐欣豫无所挂碍。又舍利弗。其有众生未兴起者。如来出世有信乐者。乐佛法教精进奉行。最后竟时欲取灭度。谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界。譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法。自从意出求至寂然。欲独灭度觉诸因缘。于如来法而行精进。谓缘觉乘。出之火宅许以马车。假使有人。求诸通慧诸佛道慧。自在圣慧自从心出。无师主慧多所哀念。多所安隐诸天人民。欲利天上世间人民。灭度黎庶于如来法。奉修精进欲求大圣。普见之慧力无所畏。谓如来道。菩萨大士所履乘也。譬如长者劝诱其子免火患难。许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧。自察家中财宝无量。等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是。睹无数众亿百千垓。使度三难勤苦怖惧。从其所愿开生死门。遂令脱出难险恐患使灭度安。又舍利弗。如来尔时从终始宅。以无数慧力无所畏。观众罹厄矜哀喻子。普劝进使归于佛乘。不令各各从意而灭度也。如来悉诱。以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界。以如来慧脱门定意贤圣度门。安慰欢娱施乐法谊。惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘。适见免难各赐一类平等大乘。诚谛不虚。各得踊跃无有愠恨。如来如是。本现三乘然后皆化使入大乘不为虚妄。所以者何。当知如来等觉有无央数仓库帑藏。以得自在。为诸黎庶现**化诸通愍慧。当作是知当解此谊。如来等正觉善权方便。以慧行音唯说一乘。谓佛乘也。世尊颂曰。 譬如长者。而有大宅。极甚朽故**倾危。有大殿舍。而欲损坏梁柱榱栋。皆复摧折。多有轩闼及诸窗牖。又有仓库。以泥涂木高峻垣墙。壁障崩隤。薄所覆苫弥久雕落。时有诸人。五百之众皆共止顿。于彼舍宅。有无央数草木积聚。所当用者。满畜无量一切门户。时皆闭塞。有诸楼阁及诸莲华。亿千众香。而有芬气若干种鸟。眷属围绕。种种虺蛇蝠螫遁窜。在在处处。有诸恶虫有若干种 狸鼷鼠。其字各异呜呼啾。其地处处。而有匿藏溷厕屎溺。污秽流溢。虫明刺蕀充满其中。师子狐狼。各各吠悉共咀嚼。死人尸体。何人闻见而不怖惧。无数狗犬。蹲伏窠窟各各围绕。皆共齹掣。假使此等饥饿之时。普皆诤食。疲瘦羸劣斗相齮啮。音声畅逸。其舍恐畏变状如是。有诸鬼神。志怀毒害蝇蚤壁虱。亦甚众多。百足种种及诸魍魉。四面周匝。产生孚乳各取分食。羯羠羝羊。不得奔走归其处所。虽诸鬼神。来拥护之不能济脱。令不被害。彼诸鬼神亦食众生。虽得饱满。心续怀恶群品不同。种姓别异。若有死者皆埋蒙埌。彼志出外。而游所处鸠桓香音。志存暴弊。舒展两臂往来经行。无有咒术。可以辟除于时诸犬。取其两足。扑令仰卧而就击之。捉其两脚。绞加颈项坐自放恣。心意荡逸。诸黑象众厥状高大。体力强盛。拔扈自在旬日饥饿。行求饮食。遥见刍蒿奔走趣之。有针嘴虫。及铁喙鸟在丘圹间。见人死尸。恶鬼凶险放发叫呼。诸魃凑满。贪欲慢翰窗牖显明。视瞻四顾。于斯窥看不可得常。诸邪妖魅。及众饿鬼雕鹫鸱枭。悉行求食。其宅恐难如是品类。有大园观。墙壁隤落室宅门户。圯裂破柝。唯一男子而守护之。其人在里。止顿居跱尔时失火。寻烧屋宇。周回四面而皆燔烧。无数千人。惊怖啼哭于今火盛。焚我子息。又彼尊者举声称怨。堂柱摧灭。垣屏碎散神诸饿鬼。 扬声喜唤。雕鹫数百飞欲避火。无数鸠垣。框榱怀懅百千妖魅。慞遑驰走。亲自目见火所燔烧。无量群萌。乌殟灰芦诸薄枯者。为火所灾。各各懊恼而见焚烧。炙燎焦烂。沸血流离于时此宅。强猛之众。一一鬼魅悉共啖食。臭烟熢勃。称赞香美一切奔骛。周旋诘屈。蜈蚣蚰蜒蚳蛆并出。厌魅勇逸。多所龃齰头上火然。游行嬉怡。悉饥食啖火所烧者。其屋宅中。怖遑若兹百千人众。烧丧狼藉。于时宅主大势长者。见之如斯。急急孚务闻此灾祸。愍念诸子。建立伎乐宝乘诱出。有诸愚痴。不能解知于彼戏笑。放逸自恣。长者听察寻入馆内。騃夫不觉。无解脱想今我诸子。闇蔽闭塞。一切盲瞆无有耳目。以戏乐故。而自系缚种姓孙息。甚难得值。凡品众庶若干等伦。遭大灾火。各各痛恼鬼神蛇虺。心中怀毒。无数妖魅欢喜踊跃。诸狼狐狗。亦不可计饥渴欲求。饮食之具。我子众多皆没于此。设无火灾。亦不可乐狐疑众结。酷苦若是。何况周匝普见炽然。执愚意者。于斯自恣诸子贪戏。而相娱乐。永不思惟父所言教。心不自念。速图方计尔时长者。意自忖度。吾生此子勤苦养育。得无为火。而见烧焫于何救子。而脱孙息。即自思议立造权计。今我诸子。耽媔音伎祸害乘至。非戏乐时。痛哉愚愦不睹酷苦。诸童瑕猥。不识此难今吾心怖。子乐逸荡。要从精进免济大墙。即寻设计。于舍之外施张伎乐。游戏之具。子所好慕吾皆办之。调隐音节。一时俱作诸子闻赐。 贪爱乐音。各各速疾尽力劢励。驱逐一切。迸出灾屋得脱苦恼。集子一处。安隐欢然无复恐惧。于是长者。见诸子出心中宽泰。意得自由。广设众具师子之座。吾身今日。则获无为彼诸苦患。已永尽除。斯诸童子修精进力。迷在灾宅。而自放恣前者曾更。无限眠寐。火[火佥]然炽人遭此难。阴盖所覆。心不开解今日一切。皆得解脱。已致自然志之所愿。父见诸子。志在安隐于时诸子。往诣长者。唯愿天父各各赐我。如前所许。若干种乘本居遇火。迷冥不寤。大人敕教一切奉承。当赐诸子。三品之乘今正是时。愿垂给与。于时长者敕侍开藏。紫磨天金。明月珠宝上妙珍异。世所希有。极好奇特弘雅之车。最尊难及。庄校严饰周匝栏楯。珠玑璎珞。幢幡缯彩而为光观。金银交露。覆盖其上炜晔殖立。珍宝诸华。四面周匝而皆下垂。车上重叠。敷诸坐具天缯白褺。而不可计。又复加施柔软茵褥。无量綩綖。参席于车计所校饰。车价亿千。奇异珍宝无量兆载。其象多力。鲜白如华象身高大。仪体扰驯。调驾宝车以为大乘。于时长者。严车以办各以赐与。诸正士畴。皆是我子一切等给。是时诸子。欢喜踊跃各各处处。欣庆相娱。告舍利弗大仙如是。为诸群生。救护父母一切众庶。皆是我子。为三界欲所见缠缚。计惟三处。如彼火宅勤苦患恼。具足百千。此则所谓普然无余。生老病死。忧哭之痛佛为三界。救度无余。游在闲居若坐林树。则常应时。将护三处彼见烧炙。 皆斯吾子。寤诸黎庶令得自归。由此意故。示现于彼一切黎元。愚不受教。坐着爱欲而自絷绁。善权方便。为大良药分别三乘。以示众生。适闻三界无量瑕秽。则以随时。驱劝令出其诸菩萨。来依倚佛。六通三达成大圣慧。或有得成。为缘觉乘逮不退转。致佛尊道。现在诸子因佛自由。以是譬喻。无有嗔恨缘是得近。于佛道乘。受斯一切得为最胜。于是恢阐。平等之信降伏弃离。一切世色。诸正觉慧殊异道德。稽首归命。于圣中尊根力脱门。一心如是。三昧之定亿数千垓。诸佛之子。常所宗重斯则名曰。尊妙大乘。昼则誓愿志存降魔。夜每专精。钦慕不倦于一年数。若历劫数。度脱众生无数千垓。所喻宝乘。则谓于斯以是游至。于佛道场。无数佛子以为娱乐。其有听者。安住弟子告舍利弗。卿当知是。计有一乘则无有二。住至十方。一切求索知人中上。普行善权。稍稍诱进从微至大。先现声闻。缘觉之证适德三界。欲舍之去。然后便示菩萨大道。佛恩普润。譬如良田随其所种。各得其类。种者所殖非地增减。佛亦如是。一切普等常示大道。取者增减。佛则于彼诸人者父。我常观者。众庶苦恼无数亿劫。而见烧煮。三界之中恐畏之难。佛为唱导。使得灭度诸贤无为。今日乃知。弃捐生死脱勤苦患。其有菩萨。住于是者至诚之决。取譬若斯。一切普闻佛之明日。诸大导师。行权方便所当劝助。如诸菩萨。瑕秽爱欲亦可恶厌。心闇塞者。而见污染是故导师。 为说勤苦。现四圣谛当分别此。假使众人。不解众恼根着冥尘。不肯舍离。故为是等而示其路。因从所习。而致诸苦爱欲已断。常无所着。已得灭度于斯三品。了无有异。则得解脱若修八路。便得超度。告舍利弗何所为度。受无所有。则为解脱彼亦不为。一切解脱。无所灭度便见导师。佛何以故。而说解脱无所逮者。乃成佛道。当得如我为圣法王。以安隐谊。现出于世告舍利弗。是吾法印。是佛最后微妙善说。愍伤诸天。及于世间在所游处。常能独行。假使有人讲说是典。若有劝助。代欢喜者闻其妙法。当奉持之。为悉供养过去诸佛。奉持此法。至不退转假使有人。信乐斯经。往古已见过去导师。亦悉奉顺。诸圣至尊如得逮闻。如是典摸。皆得曾见吾之仪容。又亦观察。我比丘众常观勤视。今现菩萨。信斯典者德亦如是。一切皆瞻。是诸菩萨其信此经。则亦如是。顽騃闇夫不肯笃信。若说此经。诸得神通诸声闻党。非其所逮。缘觉之乘亦不能了。今我所有。诸声闻等舍利弗身。坚固信之。仁辈如是信**典。现在尽悉。不着因缘假使不应。斯经卷者。则为谤讪佛天中天。闇冥辈类。常怀爱欲未曾解了。无所生法。又其毁谤善权方便。世间所有。佛常明日其闻佛说。讲此罪福。志不欢乐颜色为变。我今现在。及灭度后若有诽谤。如是典比。不使比丘书写斯经。佛说罪缘。皆谊普听没失人身。堕无择狱。处于其中具足一劫。又无央数。过是之限若罪竟已。常在痴冥。假令得出于地狱中。便当堕于。禽兽畜生为狗蛊狐。其形燋悴。当入人宅或复见害。设有憎恶。佛经典者其色变异。黯[黑冗]如墨。罪之所为颜常若漆。 身体羸瘦。而无润泽为诸品类。所见贱秽。瓦石打掷啼哭泪出。其人常被。挝捶榜笞饥渴虚乏。躯形瘦燥。当坠畜生骆驼驴骡。常负重担。而得捶杖心中燠燶\\\。厄求刍草。谤佛斯经获罪若此。虽得为人。身疽癞疮状貌痤陋。肌色伤烂。假使行人县邑聚落。童子轻易。戏弄叉踏其愚騃子。若后寿终。即当堕生边夷狄处。当为含血。蠕动之类或为聋哑。不得自在。假使诽谤此经获罪。常多疾病。体生疽虫无数之命。唼食其躯。心常忧瘀疾不离己。告舍利弗。不信此经彼男子者。无黠无明。所在悭贪性常馋。生盲无目。人所弃捐人坐不信。于佛大道。口中常臭恶气外薰。鬼神厌魅。详触娆之普世俗人。无用言者。假使不乐斯道地者。所在穷乏。常当贫匮身未常得。着好被服。财业虽丰不敢饮食。有所造作。当所为者假使欲求。安隐之具。设有所得寻复亡失。兴发恶行。果报如此假使呼医。合诸方药。善知方便而疗治之。有不除差。及转增剧恒被疾病。不得所便。设复发意兴立余事。则遭扰扰。斗诤之业又见毁辱。而被楚挞。彼犯律者常遇此恶。若有诽谤。斯经之罪未曾得见。世雄导师。人中帝王佛之法教。卒暴隧鬼。阿须伦神恒当罗殃。耳聋闭塞。愚痴騃瞆不得闻经。设有诽谤。斯经典者然于后世。永无所见。假使毁呰斯经罪果。殃无数亿。百千之计若干垓劫。如江河沙。常当喑哑口不能言。佛所立道。常师子吼毁者地狱。以为游观。勤苦恶趣用作居宅。已所犯罪。致殃如斯人多疾患。自速喑哑。若在世间当获此咎。坐在众会。两舌欺言命欲尽时。举贾生息。其身恒遭若干苦痛。无央数亿。百千众患颜貌常黑。人所不喜。殃暴疽疠常有臭气。自见吾我。颜色黧黮嗔恚怀毒。怒害滋甚。**炽盛无有节限。有所好忤。若如畜生告舍利弗。今日世尊。具足一切说其人罪。若有诽谤。 斯佛经者欲计殃限。不可究竟。见是谊已当观察之。今我故为。舍利弗说不为愚騃。不解道者。分别论讲如斯像法。其有聪明。广博多闻秉志坚强。常修忆辨。若有劝发遵尚佛道。尔乃听受。未曾有法则以睹见。亿百千佛。殖无央数如意功德。其人志性。猛如月光尔乃听受。如是典籍。若有精进志常怀慈。常于夙夜。照耀悲哀朽弃躯体。不惜寿命。尔乃听受于斯经卷。常行恭敬。无他想习其心专一。不立愚愿。恒处旷野若隐岩居。彼等人仁。尔乃听受结亲善友。常相恃怙。弃捐远离诸恶知识。当得逮见。如是佛子乃能值遇。若斯言教。不犯禁戒如宝明珠。志习奉受。方等诸经当见如兹。佛圣子孙。常专精此一品经卷。设有骂詈。毁辱经者恒以愍哀。向于众生。常志恭敬承安住教。今故为之。说是经法其在众会。诵斯经者。心常如应得无合会。引无央数。亿载譬喻故为是伦。而见斯典。又佛今日讲解道品。所至到处。踊跃而步假使比丘。欲求善说。若见此经当欣顶受。其有奉持。方等经者心常专精。不乐余业。执持一颂志不改易。乃得听受。如是弘模假使有人。慕求斯经。当崇敬之如如来身。若人思侥。欲学此法设令得者。当稽首受。其人不当念索余经。亦未曾想。世之群籍而行佛道。志在根力。悉舍离之讲专斯经。告舍利弗。佛满一劫举喻亿千。分别解脱。设有愿发上尊佛道。当以斯经。宣畅布散。