卷一卷

 光瑞品第一闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。比丘千二百。一切无着。诸漏已尽无复欲尘。已得自在逮得己利。生死已索众结即断。一切由已获度无极。已脱于慧心解得度。名曰贤者知本际。贤者大迦叶。上时迦叶。象迦叶。江迦叶。舍利弗。大目揵连。迦旃延。阿那律。劫宾[少兔].牛呞。离越。譬利斯。薄拘卢。拘絺。难陀。善意。满愿子。须菩提。阿难。罗云。菩萨八万皆不退转。坚住无上正真之道。逮总持法得大辩才。常赞叹不退转法轮。供养无数百千诸佛。于无量佛殖众德本。诸佛世尊所见咨嗟。身常行慈入如来慧。善权普至大知度无极。从无数劫多所博闻。名达十方。救护无量百千众生。游于三界犹如日明。解一切法如幻如化野马影响。悉无所有住无所住。虽见终始亦无去来。既见色像本无形貌。现诸所生永无起灭。导利群黎不着三处。分别空慧无想无愿。起三脱门至三达智。无去来今现在之想。开化黎庶使了本无。 其名曰溥首菩萨。光世音菩萨。大势至菩萨。常精进菩萨。不置远菩萨。宝掌菩萨。印手菩萨。药王菩萨。妙勇菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。月满菩萨。大度菩萨。超无量菩萨。越世菩萨。解缚菩萨。宝事菩萨。恩施菩萨。雄施菩萨。水天菩萨。帝天菩萨。大导师菩萨。妙意菩萨。慈氏菩萨。如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱。日天子与无数眷属俱。月天子以宝光明普有所照。宝光天子光耀天子俱。四大天王与万天子俱。[火佥]明大梵自在天子与三万天子俱。梵忍迹天子与三万二千天子俱。饰干大梵与无数天子。又梵名[火佥]光。与无数大众俱。来诣佛所稽首毕退坐一面。有八龙王。与无央数千诸龙眷属俱。四真陀罗王。慎法真陀罗王。**真陀罗王。仁和真陀罗王。持法真陀罗王。香音神。各与营从来诣佛所。稽首毕退住一面。净身四天子。柔软天子。和音天子。美软天子。悦响天子。俱来诣佛所。前稽首毕退坐一面。四阿须伦王。最胜阿须伦。欲锦阿须伦。燕居阿须伦。吸气阿须伦。与无央数百千阿须伦人民俱。来诣佛所。 前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王。大身王。大具足王。得神足王。不可动王。俱来诣佛所。稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世与十子并诸营从。来诣佛所。稽首毕退坐一面。诸天龙神世人。莫不归命奉敬侍坐。尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经。讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已升于自然师子之床加趺而坐。三昧正受定意。名曰立无最颂。寻应所宜不见身貌不得心意。所坐立处则有瑞应。天雨意华大意华柔软音华大柔软音华。散世尊上及于大会四部之众。普佛国土六反震动。时大众会比丘比丘尼清信士清信女。天龙神鬼揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒人与非人。国王君主大力转轮圣王。各与营从咸悉一心瞻戴世尊。意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明。普照东方万八千佛土。其大光明照诸佛国。靡不周遍。至于无择大地狱中。上彻三十三天。彼此世界六趣周旋。所有蒸民一切皆现。其界诸佛现在所由。此土众会悉遥见之。彼土睹斯亦复如是。十方诸佛所说经法。普遍闻焉。诸比丘比丘尼清信士清信女。修行独处者逮得德果一切表露。又诸菩萨意寂解脱。其出家者求报应行。皆亦悉现。诸佛世界灭度众圣。所建宝庙自然为现。于是弥勒菩萨心自念言。今者世尊如来至真等正觉。三昧正受现大感变。多所降伏睹未曾有。天上世间诸佛庙寺。恢阔彰显。将何所兴而有此瑞。从昔暨今未曾见也。欲问其归。孰堪发遣解斯谊乎。寻改思曰。今者大士溥首童真。所作已办靡所不达。供养过去无数诸佛。曾当瞻觐如来至真等正觉。如此瑞应欲请问之。时四部众比丘比丘尼清信士清信女。诸天龙神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。志怀犹豫得未曾有。见斯大圣无极威曜神足变化。各各发意欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心。便问溥首曰。仁者惟说。今何因缘有此瑞应。大圣神足放大光明照于东方万八千土。诸佛世界自然为现。所说经法皆遥闻之。于是慈氏以颂而问溥首曰。 文殊师利。今何以故。导利众庶放演光明。甚大威曜。出于面门神变遍照。十方霍然。天雨众华纷纷如降。意华大意。柔软音华种种若干。其色殊妙。栴檀馨香悦可众心。严净巍巍。皆悉周遍今日四辈。欣然踊跃。于此佛土十方世界。六反震动。莫不倾摇于彼光明。则照东方。万八千土其晖普彻。诸佛境土。紫磨金色煌煌灼灼。[火佥]无不接。国邑群萌莫不蒙赖。达尽上界。入无择狱众庶受生。用无明故。灭没堕落归此诸趣。斯等黎民。睹见因缘若干之趣。今现严净。贤明不肖中间品类。吾于此住。皆遥见之又睹诸佛。而师子吼。演说经典开阐法门。消除众生。无数之秽歌颂圣教。出柔软音。其响深妙令人欣踊。各各自舍。境界所有讲说譬喻。亿载报应。分别敷演于此佛法。一切众生。所造苦患以无巧便。治老病死。犹斯等类说寂灭度。比丘当知。贫剧恼困众人则处。安雅快乐。积累功德乃见圣尊。又得逮至。缘一觉乘一切令入。于此道业。见佛殊异诸所经籍。或有志求。无上之慧一切世间。见若干形。斯等众类歌咏佛德。仁者溥首。彼所言说我立住此。今悉见闻。及余无数诸亿千众。在此游居。吾悉睹眄又见佛土。不可计数。诸菩萨等如江河沙。亿百千数。而不减少建志精进。兴发道意。或有放舍诸所财业。而行布施。金银珍宝明月真珠。车渠马脑。奴婢车乘床卧机榻。诸所珍异。环佩璎珞于是具足。皆用惠赐。悉以劝助上尊佛道。今我等类。闻斯音声安住所叹。正觉大乘。游于三界而无所猗。其人速逮。得获斯愿或以诸乘。则而施与。诸华伎乐栏楯庄严。箫成鼓吹。音节所娱四事如应。惠与奉授。以此布施心不吝惜。妻妾子孙。所重辇舆或虑非常。手足与人。志不矜爱皆用惠施。欲以慕求。此尊佛道复有舍身。给诸所有。头眼支体无所遗爱。所以布施。用成佛道志愿逮获。如来圣慧。溥首童真吾瞻国王。与眷属俱。而出游立中宫后妃。婇女贵人。族姓娱乐俱礼佛身。众庶朋党。悉诣导师而于法王。启问经典。则除俗服下其须发。而被袈裟。以为法式我睹若干。 诸菩萨众。比丘知友顿止山岩。独处闲居。解畅空无或有受经。而读诵赞。吾复瞻见开士之党。英雄俦疋。出入山谷专精思惟。历察众相。分别讲说演诸佛乘。捐弃爱欲。永使无余常自纂修。悕仰正行。安住诸子不离闲居。则便逮得。成五神通高妙之士。志平等句。向诸导师恭敬叉手。心怀踊跃。歌咏佛德以数千偈。叹人中王。睹无所畏志踊调和。晓了分别。出家之业咨禀经典。于两足尊。所闻频数寻即执玩。安住众子。先自修已我又遥见。诸佛孙息。为无数亿人民**。而现报应。兆载难计志怀欣喜。自归正法。劝助开化无数菩萨。降伏众魔。秉势官属而雷击扣。于此法鼓。善逝典诰我又览历。诸天人神。所共宗奉安住诸子。不以奇雅。益用寂然履行定隐。无所猗着。犹如师子开化度众。令发道意。众生在居手执所供。心怀悦豫。佥然俱诣又诸佛子。立于精进。弃捐欲尘常得自在。建志经行。游诸树间心愿勤修。根求佛道。而护身口常行清净。禁戒安隐。不畏生死于彼秉心。具足诸行。以斯禁戒寤诸不觉。 最胜之子。据忍辱力为诸贡高。卑下谦顺。轻毁骂詈若挝捶者。其求佛道。默然不校吾或复观。菩萨之众。一切弃离调戏伎乐。与诸力势。亲友等俱其心坚固。平如虚空。蠲除诸秽愦乱之意。建立一心。消灭隐盖禅思思惟。亿百千岁。布施立意求尊佛道。或自割损。多所惠润刈除贪嫉。闲不怀懅。饮食供具所当得者。及无数人。诸病医药又复施与。衣被服饰。檀已济裸无所藏积。与营从俱。面见最胜在上化立。亿百千供。所造珍宝及栴檀香。多有床座。明珠诸藏现在目前。奉上安住。其宝之价直亿百千。所睹园观。树叶华实具足鲜净。悦可人意。夙夜修行兼加进献。上人正士。诸声闻等所可慧益。品列如斯。杂种若干欢喜济乏。深自欣庆。而建道行以此所施。愿求尊觉。或有得人寂然法谊。察诸报应。众亿兆载发起民庶。使其悔过。令舍亿宝志愿佛道。晓了观察。不秘吝法灭除三事。寂等如空。安住之子悉无所着。斯等智慧。求尊佛道溥柔软音。吾复睹见。诸灭度佛安住开化。诸所现在。大菩萨众咸共奉敬。最胜舍利。吾觐佛庙亿千之数。凡难限计。如江河沙在于亿土。常见尊戴。诸所化现最胜由已。七宝自然。清净而现具足里数。二十五万。诸盖幢幡各有数千。广长周匝。各二千里其盖妙好。殊异严净。所在众香珍宝自然。诸果芬馥。伎乐和雅鬼神罗刹。肃恭人尊。安住诸子所兴感动。以用供养。舍利若斯今此佛庙。昱铄璨丽。普布香华如昼度树。于斯人众。无数亿千悉遥睹见。炜晔斑斓。衣毛为竖眷属驰造。欲见最胜。显发光明人中之上。演大光耀。妙哉明哲离垢无漏。乃能阐现。如斯弘晖示诸佛土。 无央数千。见此瑞应得未曾有。如是畴类。诸大变化唯愿溥首。具说斯谊。吾今钦羡及诸佛子。于四部众。心怀悦豫渴仰仁者。兼见瞻察。今日安住何所因由。奋大光明。而从口出解散狐疑。劝发欣跃。何故佛现无极大光。如斯所变。当有所感安住之子。愿用时说。大圣所成此微妙法。在于道场。正士敷演世雄导师。所由方面。愿为分别此诸菩萨。欲见佛土。无央数千群生伦品。众宝严净。诸佛自现无量明目。凡新学者。得无犹豫诸最胜子。普共启问。悦诸人民天神罗刹。四部之众。一切戴仰今者溥首。惟具分别于是溥首告慈氏。诸大士众会者族姓子女。吾心惟忖。今者如来。当敷**演无极典。散**雨击**鼓。吹**螺讲无量法。又自追忆。乃从过去诸佛世尊见斯像瑞。彼如来等所放光明亦复若兹。犹斯识察知讲**。诸如来至真等正觉。欲令众生听无极典故现斯应。所以者何。世尊欲令群生洗除俗秽闻服佛法。现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量时。有如来。号日月灯明至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊。演说经典。初语亦善中语亦善竟语亦善。分别其谊微妙具足。究竟清净修梵行。为声闻乘讲陈圣谛。 则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众。显扬部分分别六度无极无上正真。又族姓子。其日月灯明如来灭度之后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度之后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度之后。复次有佛。亦号日月灯明。如是等伦八十如来。皆同一号日月灯明。胄绍一姓。若斯之比二万如来。佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者。号日月灯明。最后起者。故复名曰日月灯明如来至真等正觉。其佛说经。初语中语竟语皆善。分别其谊微妙具足净修梵行。为诸声闻讲说四谛十二因缘。生老病死愁戚诸患。皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极。使逮无上正真道至诸通慧。其日月灯明如来未出家时有八子。一名有志。二曰善意。三曰加劝。四曰宝志。五曰持意。六曰除慢。七曰响意。八曰法意。是八太子则如来子神足弘普。时一一子各各典主四域天下。其土丰殖治以正法无所侵枉。而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛。寻皆离俗不顾重位。诣世尊所悉为沙门。皆志无上正真之道。尽为法师常修梵行。于无央数百千诸佛殖众德本。又曰。阿逸。时日月灯明。劝发菩萨护诸佛法。而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然。以无量颂三昧正受即不复现。无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已。天雨意华大意华柔软音华大软音华。而散佛上及于大会四部之众。应时其地六反震动。国中人民各取天华复散佛上。四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本面出一光。其光普照东方万八千佛土。靡不周遍。诸佛国土所可造作悉自然现。亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱。于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光明普照世间。而其佛世有菩萨。名曰超光。侍者十八人。有一菩萨而独劳懈。名曰名闻。佛三昧正受。从三昧起为超光菩萨讲正法华方等之业。 诸菩萨行皆说佛法。一处安坐具足六十劫说斯经典。众会亦然。身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫。因为诸会说法。听者一无疲厌心不劳扰。日月灯明六十劫中。为诸菩萨讲演法华方等正经。便自说言。当般泥洹。告天世人诸梵魔众沙门梵志阿须伦鬼神诸比丘等。察于其时。如来夜半至无余界当般泥洹。授其菩萨首藏之决。告诸比丘。吾灭度后首藏开士。当逮无上正真道成最正觉。号离垢体如来至真等正觉。佛授决已。寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人。皆归超光菩萨大士而顺教敕。咸志无上正真之道。见无央数亿载诸佛。供养奉侍悉逮正觉。最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨。于利无节殷勤求供。尊己贪秽多于三病。分别句谊中而忽忘。便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定。以斯德本从不可计亿百千佛。求愿得见悉奉众圣。溥首谓莫能胜。欲知尔时比丘法师号超光者。则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者。则莫能胜是。是故当知。见此世尊所见瑞应放其光明。吾观察之。今日大圣当为我等讲正法华方等典籍。于是溥首菩萨。欲重现谊说此颂曰。 吾自忆念。往古过去。不可思议无央数劫。最胜造谊。智慧无上其号名曰。日月灯明。彼讲说法圣达无极。开化众生。不可计忆劝助发起。无数菩萨。不可思议亿百千人。于时如来。尊者诸子皆为幼童。见佛导师。则从所尊悉作沙门。弃捐爱欲。一切所有导利世者。为讲说法。所演经典名无量颂。而号最上。厥谊如此开化黎庶。亿千之数。大圣适说斯经典已。能仁至尊。处于法床加趺而坐。寻有瑞应。三昧正受名无量颂。于时即雨。大意音华又现电[火佥].大雷音声。诸天鬼神住于虚空。一心奉敬。人中之尊寻则感动。诸佛国土。从其眉间显出妙[火佥].放斯光明。无量难限不可计人。怪未曾有。其明遍照东方佛土。周万八千。亿数世界常以应时。多所分别。示于众生终始根原。或有佛土。立诸宝盖光如琉璃。及若水精。以导师光威神之曜。现若干种。瑰异雅丽诸天人民。并鬼神龙。揵沓和等惊喜希有。其有专精。奉事安住彼诸世界。皆自然现。又见诸佛各各自由。端正姝妙。紫磨金色如琉璃中。而有众宝。在于会中为雨法教。其诸声闻。不可称计嗟叹无量。安住弟子。一切导师一一世界。又光明曜。皆悉巍巍常行精进。戒无所犯。忍辱之力犹明月珠。世尊诸子。现无央数游于间居。山林旷野。一切禅定不起因缘。若有加害。不兴嗔恨诸菩萨众。如恒沙数。安住光明感动若斯。心念无常。不为放逸忍辱乐禅。不舍一心。 有安住子普悉来现。自伏其志。慕尊佛道立审谛住。其心寂然。各以缘便多所开化。无数佛界。广说经法世尊所为。感应如此。又睹大圣犹如船师。所出光明。蔽日月晖一切众生。所立欢喜。各各问言此何感变。天人所奉。从三昧起未久之顷。导师便坐。其菩萨者名曰超光。而作法师。佛为解说世间之眼。蠲除众趣。唯安悦我示诸种大。为我分别。于斯经法吾愍众生。以是教化。建立劝助诸菩萨众。闻佛教诏。欣然嗟叹于时世尊。说大经法。所演具足六十中劫。于一床上。结加趺坐导师化世。说殊特教。彼诸佛等皆已灭度。其法师者。超光仁人最胜所演。讲说经典。无央数人皆悉欢喜。惟愿大圣。分别解之在诸天上。及与世间。讲说经典自然之谊。显示众庶。此正法华告诸比丘。吾已时到。当于夜半而取灭度。修无放逸。坚固其心吾已解说。诸经法教。大圣神通难得值遇。于无央数。亿那术劫常当供养。无量佛子。忧恼诸患甚亦苦剧。时闻世尊。所现章句观于无为。采习言教。值睹人尊所见安慰。会无数人。不可思忆比丘莫惧。吾当泥曰。我去然后已不复现。第二菩萨。号曰首藏无有诸漏。无所不入。当究竟逮尊上佛道。所号名曰。离垢之体即寻于此。夜半之时。便取灭度尽执光耀。其佛舍利。而广分布即起塔庙。无量亿载。诸比丘等及比丘尼。志悉慕求。上尊佛道不可称限。如江河沙。常修精进尊安住教。尔时比丘。为法师者超光大人。执持经典。 一坐之顷演说尊法。则具足满。八十中劫彼时侍从。有十八人。教化度之皆蒙安隐。此等值见。无数亿佛至心供养。诸大圣尊。常尊奉教柔顺之法。于诸世界。皆各成佛尊得自在。受持无量。各各授决使逮正觉。于时诸佛。皆悉究竟定光世尊。最后得佛。大仙日月开化圣众。导师所化。巨亿百千安住所兴。诸大威化。法师超光则吾身是。尔时侍从。志懈怠者求索利养。亲属交友。志所愿求但慕名闻。周旋行来。诣诸族姓舍置所学。不讽诵读。彼时不肯分别而说。以故其人。唐载此名于佛法教。欲使称誉。其人由此所造德本。在住世尊。而有瑕疵值见诸佛。亿千之数。积累功德广普大圣。专修正行。得最顺忍又睹世尊。于斯能行。然于将来最后世时。当得无上。尊佛正道成至世尊。号曰慈氏。教化众生无数亿千。逮得勇猛。所在自由安住灭度。仁顺其教。于彼世时比像如是。我身尔时。则为法师是以之故。行哀如此。过世睹见如是之类。安住之仁。变动若兹本第一察。如斯瑞应。彼时世尊无量明目。诸释中王。现第一谊今者欲说。正法华典。吾过世时所闻道业。今日变化。而得具足诸导师尊。行权方便。大释师子建立兴发。讲说经法。自然之教诸怀道意。悉叉手归。导利世者今者分别。当雨法雨。柔软法教普润饱满。履道意者。其有诸天入于无为。志怀狐疑。而有犹豫若有菩萨。求斯道意。今当蠲除吾我之想正法华经善权品第二于是世尊从三昧觉。告贤者舍利弗。佛道甚深。如来至真等正觉。所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻缘觉。从本亿载所事归命。无央数劫造立德本。奉遵佛法殷勤劳苦精进修行。尚不能了道品之化。又舍利弗。如来观察人所缘起。善权方便随谊顺导。猗靡现慧各为分别。而散法谊用度群生。以大智慧力无所畏。一心脱门三昧正受。不可限量。所说经典不可及逮。而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量。如来皆了诸法所由。从何所来诸法自然。分别法貌众相根本知法自然。于时世尊欲重解谊。更说颂曰。 世雄不可量。诸天世间人一切众生类。焉能知导师离垢解脱门。寂然无所畏如诸佛法貌。莫有逮及者本从亿诸佛。依因而造行入于深妙谊。所现不可及于无央数劫。而学佛道业果应至道场。犹如行慈慜使我获斯慧。如十方诸佛诸相普具足。众好亦如是其身不可见。亦无有言说察诸群黎类。世间无与等若说经法时。有能分别解其惟有菩萨。常履怀信乐假使诸佛。弟子之众。所作已办如安住教。尽除疾病。执御其心不能达彼。若干种慧。设令于斯佛之境界。皆以七宝。充满其中以献安住。神明至尊。欲解此慧终无能了。正使十方。诸佛刹土诸明哲者。悉满其中。及吾现在诸声闻众。一切具足。亦复如是一时普会。共思惟之。计安住慧无能及知。佛之智慧。无量若斯欲知其限。莫能逮者。诸缘一觉无有众漏。诸根通达。总摄其心假使十方。悉满中人。譬如甘蔗若竹芦苇。悉俱合会。而共思惟欲察知佛。所说解法。于亿那术劫载计念。未曾能知。及法利谊新学发意。诸菩萨等。假使供养无数亿佛。讲说经法。分别其谊复令是等。周满十方。其数譬如稻麻丛林。在诸世界。滋茂不损悉俱合会。而共思惟。世尊所明睹诸法本。不可思议。无数亿劫如江河沙。不可限量。心无变异超越智慧。 欲得知者。非其境界无数菩萨。皆不退转。无崖底劫如恒边沙。一心专精。悉共思惟此之等类。亦不堪任。诸佛圣明不可及逮。一切漏尽。非心所念独佛世尊。能解了知。分别十方诸佛世界。告舍利弗。安住所说唯佛具足。解达知彼。最胜导利悉畅了识。说无上谊。以来久远佛今日告。诸声闻众。缘觉之乘如所立处。舍置已逝。入泥曰者所可开化。各各得度。佛有尊法善权方便。犹以讲说。法化世间常如独步。多所度脱。以斯示现真谛经法尔时大众会中。一切声闻阿罗汉等。诸漏已尽知本际党。千二百众及弟子。学比丘比丘尼清信士清信女诸声闻乘。各各兴心念。世尊何故。殷勤咨嗟善权方便。宣畅如来深妙经业。致最正觉慧不可及。声闻缘觉莫能知者。如今世尊乃演斯教。于是佛法无逮泥洹。虽说此经。吾等不解谊之所趣。贤者舍利弗。见四部众心怀犹豫。欲为发问决其疑网。冀并被蒙。前白佛言。唯然世尊。今日如来何故独宣善权方便。以深妙法逮最正觉。道德巍巍不可称限。时舍利弗以偈颂曰。 乐慧圣大尊。久宣如是教力脱门禅定。所奉无央数赞扬佛道场。无敢发问者独咨嗟真法。无能启微妙显现大圣法。自叹誉其行智慧不可限。欲分别深法今鄙等怀疑。说道诸漏尽其求无为者。皆闻佛所赞其求缘觉者。比丘比丘尼诸天龙鬼神。揵沓摩休勒及余诸等类。心各怀犹豫请问两足尊。大德愿解说一切诸声闻。安住所教化大圣见叹誉。我独度无极鄙意在沉吟。不能自决了究竟至泥洹。今复闻此说唯愿演分别。雷震音现说如今所发教。犹若师子吼最胜诸子等。归命皆叉手欲闻正是时。愿为分别说诸天龙众。鬼神真陀。无数百千如江河沙。而悉佥曰。供养世尊咸欲发问。于尊佛道。国主帝王转轮圣王。悉共同心。亿百千垓一切恭敬。叉手而立。德何因盛众行具足尔时世尊。告舍利弗。且止且止用问此谊。所以者何。诸天世人闻斯说者。悉当恐怖。时舍利弗。复重启曰。唯愿大圣。如是谊者加哀说之。所以者何。于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息蜎蜚蠕动群生之类。曾见过佛知殖众德。闻佛所说。悉当信乐受持奉行。时舍利弗以偈颂曰。 愿人中王。哀恣意说。此出家者众庶亿千。恭肃安住。钦信慧谊斯之等类。必皆欣乐于时世尊。叹舍利弗。如是至三。告曰勿重。诸天世人悉怀慢恣。比丘比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗。 且止且止。用此为问。斯慧微妙众所不了。假使吾说。易得之谊愚痴闇塞。至怀慢恣贤者舍利弗复白佛言。唯愿大圣以时哀说。无央数众。昔过世时曾受佛教。以故今者思闻圣音。闻者则信多所安隐。冀不疑慢。时舍利弗以偈颂曰。 我佛长子。今故启劝。愿两足尊哀为解说。今有众生。无数亿千悉当信乐。圣尊所诏。会致本德决诸疑网。往古长夜。曾被训诲是等叉手。恭肃侧立。必当钦乐于斯法谊。我之等类。千二百人及余众党。求尊佛道。假令见闻安住言教。寻当欢喜。兴发大意于时世尊见舍利弗三反劝助。而告之曰。尔今殷勤所启至三。安得不说。谛听谛听善思念之。吾当解说。世尊适发此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至怀甚慢。即从坐起稽首佛足舍众而退。所以者何。慢无巧便。未得想得未成谓成。收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。众会辟易有窃去者。离广大谊声味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎。譬灵瑞华时时可见。佛叹斯法久久希有。尔等当信如来诚谛所说深经。谊甚微妙言辄无虚。若干音声现诸章句。各各殊别人所不念。本所未思如来悉知。所以者何。正觉所兴世嗟叹一事为大示现皆出一原。以用众生望想果应劝助此类出现于世。黎元望想希求佛慧出现于世。 蒸庶望想如来宝决出现于世。以如来慧觉群生想出现于世。示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知。正觉所兴悉为一谊。以无极慧而造大业。犹一空慧。以无盖哀兴出于世。如佛所行。所化利谊亦复如是。而为说法。教诸菩萨现真谛慧。以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘。无有二乘况三乘乎。十方世界诸佛世尊。去来现在亦复如是。以权方便若干种教。各各异音开化一切。而为说法皆兴大乘。佛正觉乘诸通慧乘。又舍利弗。斯众生等悉更供养诸过去佛。亦曾闻法。随其本行获示现谊。吾见群生本行不同。佛观其心所乐若干。善权方便造立报应。而**谊。皆为平等正觉大乘。至诸通慧道德一定。无有二也。十方世界等无差特。安得三乘。又舍利弗。设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世。一曰尘劳。二曰凶暴。三曰邪见。四曰寿命短。五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故。以善权现三乘教。劝化声闻及缘觉者。若说佛乘终不听受不入不解。无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘比丘尼。已得罗汉自已达足。而不肯受无上正真道教。定为诽谤于佛乘矣。虽有是意佛平等训。然后至于般泥洹时。诸甚慢者乃知之耳。所以者何。又诸比丘为罗汉者。无所志求诸漏已尽。闻斯经典而不信乐。若灭度时。如来面现诸声闻前大圣灭度不以斯行。令受持说方等颂经。寻于异佛至真等正觉决其狐疑。然后于彼乃当笃信。如来言诚正有一乘。无有二也。世尊颂曰。 比丘比丘尼。心怀甚慢恣诸清信士女。五千人不信不自见瑕秽。奉诫有缺漏多获倾危事。而起愚騃意反行求杂糅。悉无巧方便诸佛最胜禅。缘此得闻法供养清净慧。众会俨然住一切受恩教。逮志立见要舍利弗听此。佛为人中上谛觉了诸法。为说若干教善权方便。亿百千垓。随人心行而为说法。罪福之事。若干不同从其宿世。各得报应。此诸众生心各各异。所造众多。缠绵结缚因缘诸见。亿百千垓。一切品类瑕秽如是。如来大圣。说此经典所言至诚。终无虚欺。从始引喻若干无数。如有所说。寻为分别其有不乐。正觉明者。于无数佛不造立行。愚痴生死。甚多苦患故为斯等。现说泥洹。大圣所兴行权方便。因劝化之。使入佛慧如佛道教。兴显于世。吾始未曾为若等现。何故愚冥。睹于导师见自患厌。乃为分别。今乃得闻演于平等。以故得说。佛所决了于我法教。诸新学者佛以圣慧行权方便。所可分别。为众生故欲开化之。故示此谊。欲知佛道常调清净。仁乐圣典。实为要妙在诸佛所。所作已办。故为斯类说方等经。志性和顺。行能具足是等勇猛。亲近圣教。则为彼说德最弘衍。于当来世。慈愍哀伤一切闻之。欣然咨嗟。我等成佛亦当如是。缘是行故。世世端正而当玩习。是方等经。其有逮闻无极圣教。斯等乃为。佛之弟子假使得听。佛一偈者。皆成正觉终无有疑。佛道有一。未曾有二何况一世。而当有三。除人中上行权方便。以用乘故。开化说法欲得讲说。佛之深慧。善权方便导师光明。唯有一乘。岂宁有二下劣乘者。当求殊特。诸佛所觉常皆如应。至尊所在。莫敢能当其力一心。若顺脱门。皆立众生于此道教。诸佛最胜。无有瑕疵尊无等伦。现平等觉。如是示以众生善法。世尊因而。劝立是乘所在安和。诱进稽首。诸境界名于此当行。断除一切。诸凶暴法是故号佛。 则大勇猛。今已造立若干种相。眷属围绕。演出法光无数众生。亿百千垓。为讲说法自然之印。告舍利弗。我见如是今当奈此。群生类何。三十二相颜容殊妙。犹得自在。无所拘碍而吾所观。若所思念。如往古时有可志愿。皆具足成。深微妙事分别讲说。等至佛位。语舍利弗佛言至诚。以何等事。寤觉众生假使为说。不能解了。不肯启受善言至诚。即时心念。如是之谊前往古世。行不可议。今日乃逮得本所愿。已断爱欲。除大阴雨众庶坐欲。坠于恶趣。安住秽厌众诸秽垢。黑冥之法。数数增长薄德之夫。患苦所恼。为诸邪见之所羁系。有此无异。不有不无具足依倚。六十二见。当住于斯根着所有。势力薄少。而怀恐惧未曾得闻。佛之音声。恒当堕落不离三处。亿百千生。不能解法佛了善权。卓然难及。为说勤苦断其根原。众生之类。诸见所恼佛故导示。便至泥洹。吾所以故常解灭度。令一切法。皆至寂然又复过去。诸佛之子。当来之世得成最胜。今我如是。行权方便各令休息。说三乘教。其乘有一亦不非一。大圣世尊。故复说一诸有蒸民。兴发沉吟。意虑愦乱狐疑犹豫。如来所说。终无有异慧乘有一。未曾有二。其有往古世雄导师。亿百千佛。诸灭度者或有过去。无央数劫。计其限量不可称度。谓此一切。人中之上讲说经法。无数清净。所可作为报应譬喻。行权方便。亿百千垓普为众生。示现一乘。是故说道度未度者。常为人说。平等道慧开化众庶。亿百千垓。又复见异若干大圣。为讲分别。是大尊法本性清净。乃信解之。若在天上世间亦然。其有闻经。若听省者彼诸众生。所获安隐。常行布施其戒具足。 忍辱无乏。斯行平等精进一心。修善勇猛。于此经典遵奉智慧。或有建立。若干种德斯等皆当。成得佛道。其有灭度诸所如来。彼时所有。一切众生忍辱调意。得至大安。斯等皆当成得佛道。假使供养。诸佛舍利大圣最胜。及灭度者。兴立佛庙众亿百千。黄金白银。水精琉璃若以马瑙。造作塔寺。车渠异宝及明月珠。若以墼泥。立作形像斯等皆当。成得佛道。假使以石用作佛庙。或以栴檀。若木蜜香设令塔寺。立天尊像。材木刻镂彩画众饰。或有奉戒。口言至诚若复竖立。最胜庙寺。在于居室讽诵经典。处于旷野。深谷中立为数亿人。而师子吼。现有十方诸佛庙寺。中有舍利。童子对舞斯等皆当。成得佛道。若为如来作宝模像。三十二相。执持殊最假使复有。诵经说谊。斯等皆当成得佛道。设为安住。兴立彩像后致七宝。觉意道路。其光遍照通彻众行。斯等皆当。成得佛道若复以铜。刻镂碧玉。为大圣尊立殊特形。设以经字。载妙素帛斯等皆当。成得佛道。若缮坏寺修立形像。功德志性。有百福相出家学法。书佛经卷。斯等皆当成得佛道。设使各各。作奇异行除弃一切。所乐调戏。正士童子聪达解谊。而不嘲话。言不虚诞悉亦自致。为大慈哀。一切皆当逮得佛道。 即使得度。亿千群萌无数菩萨。神通三昧。设为是等安住舍利。兴立塔寺。彩画形像涂治垩饰。书经着壁。供上华香勋散塔像。假令伎乐。歌诵佛德箫成鼓舞。节奏哀和。赞美嬉笑又加肃敬。以若干事。遵修供奉弹琴箜篌。铙镜应弦。筝笛吹笙激发妙音。皆以一心。不为众吏缘是悉致。寂然悦豫。若以挹洒净扫塔寺。用柔软水。蜜浆饮施杂香垩涂。理作乐器。归命安住供养最胜。以若干物。供上舍利如来灭度。少多肃敬。假使一反鼓伎拊弄。一切皆当。得成佛道设令得见。安住画像。执持一华进上灵模。以恭敬意。笃信无疑当稍稍见。无数亿佛。其有人众叉手佛庙。具足一反。绕旋自归礼拜大圣。嗟叹稽首。所行如是身无垢染。当渐渐觐。无数亿佛于诸导师。多造利谊。假使有持舍利供养。口宣音言。南摸佛尊其乱心者。若说此言。斯等皆当逮尊佛道。灭度因缘尽除毒火此等皆当。逮成佛道。于众会中建立信者。尔时安住。当济此伦假使有人。闻此法名。斯等皆当逮成佛道。若复当来。无数亿佛不可思议。无能限量。是等上胜世雄导师。当为讲说。善权慧事是等大人。行权方便。当得成佛导世圣雄。所以开化。亿数众生禅定智慧。以消诸漏。得闻此法未有一人。 群萌品类。岂弘了觉诸大圣法。皆本所愿。行佛道时最后究竟。无量法门。亿千垓数当来最胜。之所讲说。诸如来尊常宣布法。是则得见。诸佛正教诸佛本净。常行自然。此诸谊者佛所开化。如两足尊。乃分别道故畅斯教。一乘之谊。诸法定意志怀律防。常处于世。演斯赞颂每同赞说。善权方便。诸最胜尊志意弘大。其有供养。天人所归今现在佛。如江河沙。欲利安隐一切群黎。斯等正觉。亦说佛尊所可演说。善权方便。以若干教开化令入。皆共咨嗟。是一乘道寂然之地。无有二上。欲知众生本际之行。从其过去。志性所猗料简精进。而观本原。诸未脱者为分别说。众导师力。若干因缘攀喻引譬。而为示现。探睹群生种种所乐。若干部音。而开化之今我如是。为人中王。兴发黎庶安隐利谊。种种音声。亿百千垓故为示现。斯佛大道。吾所说法若干种变。知诸萌类。心所好乐若干色像。寻令悦豫。缘其智慧训以道力。吾为法王。而遍观见诸愚冥者。离智慧德。崩坠生死坑圹险谷。不得解脱。来世艰难爱欲所系。驰如流沙。诸尘劳垢今日自在。大圣威神。觉无所来诸法未曾。致众患苦。群萌之类默在六堑。坚住邪见。不可动转在于苦恼。处危险径。吾发大哀愍此愚痴。 安隐求至。处于道场具足七日。坐于草蓐。即思惟谊当何所兴。寻时即断。彼世慢恣观察尊树。目未曾眴。吾又经行于斯树下。因奇特慧。得未曾有众生轮转。于大无明。于时梵天则知佛意。帝释四天。诸护世者大神妙天。及善天子。无数亿千皆共觉知。一切叉手。俨然恭肃我时自念。当奈之何。假令吾叹佛之道德。群黎品类。莫肯受化诸闇冥者。便当谤毁。适毁此已趣非法地。吾初未曾。说奇妙法常乐余事。当何兴立。等观往古诸佛所为。彼时圣众。行权方便吾今宁可。以此佛道。分为三乘而开化之。初成佛时。作此思惟又有十方。诸佛世尊。其大圣众悉各自现。音赞善哉。我等欣豫快哉能仁。世雄导师。斯为正法执御当然。乃能思惟。善权方便诸大圣典。亦学救世。吾等为佛履上迹时。分为三乘。而开化之下劣不肖。志怀羸弱。观诸佛兴卒不肯信。吾等犹此。兴立摄济以权方便。而为示现。嗟叹称美获果之证。又复劝助。无数菩萨尔时佛身。听诸尊叹。寻则解了诸大圣音。弘妙之士。心欣悦豫今大神通。分别名色。于时余等当遵其行。如诸导师。之所言说我时比丘。亦持斯法。出生于人黎庶之间。告舍利弗。吾听省彼寻时往诣。波罗奈国。便即合集诸比丘众。身子欲知。佛善权法大圣应时。便转法轮。兴发宣畅灭度寂然。叹罗汉音赞誉法声。于是歌颂。圣众之德其闻最胜。说彼经典。一切皆来归于世尊。佥共叉手。恭肃而住善权方便。 为若干种。尔时世尊复更思惟。吾说尊法。今正是时我所以故。于世最胜。应当讲说斯尊佛道。志怀愚痴。起于妄想设吾说法。少有信者。憍慢自大不肯启受。如斯法者。菩萨乃听佛时悦豫。秉修勇猛。应时解断一切诸结。今日当说。最胜自由或以劝助。使入佛道。诸佛之子得观睹此。因从获信。顺行法律时千二百。诸漏尽者。皆当于世成为佛道。亦如往古。诸佛大圣亦如当来。最胜之法。吾复如是蠲弃众想。然后尔乃。讲天尊法久久时时。世间有佛。大仙慧士兴发圣道。无极明目。既现于世选择希有。时讲斯法。于亿百千无量劫数。乃得值遇。如此像法假使菩萨。获斯比经。若复逮闻是尊佛道。若灵瑞华。时时可见欲见慕值。莫能睹者。最胜容貌和悦难遭。天上世间。无上圣贤今此大尊。乃谓琦珍。假使有人而说斯经。一反举声。欢喜劝助则为供养。一切佛已。共去乱心不怀狐疑。吾为法王。悉普告敕吾之法中。一切声闻。则便劝助以尊佛道。卿舍利弗。及诸声闻今现在者。且皆默然。其诸菩萨意勇智慧。密持斯法。勿得忘宣何故说世。而有五事。或有众生怀毒求短。贪欲愚聩。而好诽谤如是伦品。不尚至道。若当来人而说此法。听察如来。一乘之教设复睹见。诸最胜名。诽谤斯经便堕地狱。假使有人。惭愧清净发心志愿。来尊佛道。闻大觉乘无量之德。诸佛圣明。则现目前众猛尊导。**如是。善权方便亿百千垓。分别无数。无复想念其不学者。不能晓了。由是之故了正真言。正觉出世。顺修明哲断诸狐疑。蠲除犹豫。能仁欣勇咸至佛道。