引序 仙引

人生便是堕入了尘世网罗。那些如蝇争血，如蚁逐利的利欲熏心之辈自 不必去说，即使是古来为人称道的不愿心为形所役使、品性超凡脱俗的人， 也往往要被剪除羽翼、系住腿脚，好似辕上马笼中鸟一般，毫无自由可言。 在尘世中有谁能如蝉脱去躯壳、凤振翅高飞而获得物外的逍遥呢？想来只有 羽化飞升的仙人们，他们吮吸云母的精气，采食山石的元髓，乘紫凤翩翩起 舞于空中，驾青牛徜徉遨游于地上。手持一条竹杖游涉云水三千，身着半衫 破衣走遍十二洞天。庄子所称向的“逍遥游”，其意就在此中吧？我生性孤 寂，少与人交，远离一切世俗的纷纭，单单对仙姿神态的紫芝奇石等总怀着 天生的癖爱。一天，新都北子洪自诚带来一部记写仙人传记之书，请我做序。 我翻读此书时，觉有青霞紫气在身边腾起，宛如身临海上仙山而得拜众位真 人，不禁令人飘然欲仙。这书真可称是茫茫欲海的神仙丹丘乡，滚滚红尘中 的东海蓬莱岛。虽然说成仙须有灵慧的根基，得道须有前生的定数，只知皮 毛而忘其精髓，到底不是飞升成仙的正路。换言之，并非读此书便可飞升。 但在尘世的万般繁劳磨难中，若能偶得一安神定喘之时，燃起清香，品咂苦 茶，以花露洗手，而后玩读此书，那不就如同吞入烈火煎熬难忍之时痛饮冰 水一般的舒畅吗？今后如果你能够逃脱人世的樊笼而步登仙界，就请用此书 作为登仙的玉杖吧。或许这样说并不是没有根据的。 【原文】 夫人生堕落世网，彼蝇争蚁逐辈无论已。即古称长心逸节，亦往往锻羽 羁足若辕驹槛鸟然。夫谁能蝉培凤瘵，而消遥物外也者？缅惟羽客之仙翁吸 云英，餐石髓，驾紫凤以翩千，驭青牛而游遨。一条藜杖，泛云水之三千； 半片衲衣，访洞天之十五。蒙壮氏所称消遥游者意在斯乎？予性寡谐，谢绝 一切世氛，独紫芝白石有凤癖焉。洪生自诚氏新都弟子也。一日，携仙纪一 编，征言於予。予披阅之，青霞紫气映发左右，宛若游海上而揖群真，令人 飘然欲仙。真欲界丹丘、尘世蓬岛也。虽仙有灵根，道有夙契，得皮忘髓， 终非升举向上事。顾尘劳累劫中，定喘拭眯，难名香啜苦茗时，一露盥玩之， 不犹吞火而饮之以冰哉？他日倘逸樊笼而步碧虚，请执是以作玉杵，或不谓 无因云。