第91章 民国六年（1917）三月二十一日至六月一

　　〔中译〕如果历史学家要建立一幅美国知识分子气象图，他将发现八十年代的风向标将指向密执安的安阿伯；九十年代指向伊利诺斯州的芝加哥；二十世纪初指向纽约。风向标位置的移动表明在每个转折点上思想都有一个上升潮。如果他进一步探究学术气氛在当地产生剧变的原因，他就会发现那是因为约翰·杜威从一个地方走到了另一个地方。心理气象学家追踪这些思想潮流流遍整个大陆，历经多时才回到它的起源地，那是一间僻静的教室，有一个你所能想象的最为谦虚的人坐在那里，用低沉的嗓音每天授课一两个小时。 　　人们都希望每一个传记作家能描述其传主如何从他的祖先那里承继特殊的才能，于是我便写信给杜威先生，向他了解他的家系中的那些使他成为哲学家的原因。这项工作的结果却表明，他的先祖们定会使那些想从遗传中找到答案的人大失所望。 　　我的先祖，特别是父系方面，简直无懈可击。所有我父系方面的先祖都身为农夬、修车匠、制桶匠等，过着诚实无欺的生活。七代人中我是第一个失去这种天恩的人。后来几年，返祖现象出现了，我靠种植大量的蔬菜和水果来维持自己的生计。 　　约翰·杜威，阿奇博尔德·s·杜威和卢西娜·a·里奇的儿子，1859年10月20日生于佛蒙特州伯灵顿。他的长兄，大卫·里奇·杜威是麻省理工学院的经济学和统计学教授，《第十二次人口调査中雇工和工资状况的特别报导》的作者。他还写过多种有关金融和工业的着作。 　　九、九流出于王官之谬 　　（四月十一日） 　　此说出自班固，固盖得之刘歆。其说全无凭据，且有大害，故拟作文论其谬妄。今先揭吾文之大旨如下： 　　（一）刘歆以前之论周末诸子者皆不作如此说。 　　（1）《庄子·天下篇》。 　　（2）《荀子·非十二子篇》。 　　（3）司马谈《论六家》。 　　（4）《淮南子·要略》。 　　（二）学术无出于王官之理。 　　（1）学术者，应时势而生者也。（《淮南·要略》） 　　（2）学术者，伟人哲士之产儿也。 　　（三）以九流为出于王官，则不能明周末学术思想变迁之迹。 　　（四）《艺文志》所分九流最无理，最不足取。 　　（1）不辨真伪书。 　　（2）不明师承。 　　（3）不明沿革。 　　一〇、访陈衡哲女士 　　（四月十一日追记） 　　四月七日与叔永去普济布施村（poughkeepsie）访陈衡哲女士。吾于去年十月始与女士通信，五月以来，论文论学之书以及游戏酬答之片，盖不下四十余件，在不曾见面之朋友中，亦可谓不常见者也。此次叔永邀余同往访女士，始得见之。 　　一一、觐庄固执如前 　　（四月十一日追记） 　　此次节假，觐庄与擘黄皆来游纽约。吾与觐庄日日辩论文学改良问题。觐庄别后似仍不曾有何进益，其固执守旧之态仍不稍改。夫友朋讨论，本期收观摩之益也。若固执而不肯细察他人之观点，则又何必辩也？ 　　一二、作《论九流出于王官说之谬》 　　（四月十六日） 　　作《论九流出于王官说之谬》成，凡四千字： 　　（一）刘歆以前无此说也。 　　（二）九流无出于王官之理也。 　　（三）《七略》所立九流之目皆无征，不足依据。 　　（四）章太炎之说亦不能成立。 　　（1）其所称证据皆不能成立。 　　（2）古者学在官府之说，不足证诸子之出于王官。 　　（五）结论。 　　此文寄与秋桐。 　　一三、记荀卿之时代 　　（四月十七日） 　　荀卿之时代最难定。《史记》列传为后人误读。刘向因之，以为方齐威王、宣王之时，孙卿“年五十始来游学”“至齐襄王时，孙卿最为老师”。又云：“春申君死而孙卿废”。此最无理不可从。故唐仲友曰（宋淳熙八年台州本序）：“春申君死当齐王建二十八年，距宣王八十七年。向言卿以宣王时来游学，春申君死而卿废。设以宣王末年游齐，年已百三十七矣。”唐氏又言，“据迁传，参卿书”，卿盖“以齐襄王时游稷下，距孟子至齐五十年矣。……去之楚，春申君以为兰陵令。以谗去，之赵，与临武君议兵。入秦见应侯昭王。以聘，反乎楚，复为兰陵令。既废，家兰陵以终”。 　　晁公武《郡斋读书志》引向序“年五十”乃作“年十五”。汪中《荀卿子年表跋》云：“颜之推《家训·勉学篇》，‘荀卿五十始来游。’之推所见《史记》古本已如此，未可遽以为讹字也。”胡元仪《郇卿别传考异》与卢文弨《荀子补注》皆据应劭《风俗通·穷通篇》作“年十五”。