第85章 民国五年十一月六日至六年（1917）三月

　　一、欧阳修《易童子问》 　　--三卷，载于《宋元学案》卷四 　　（十一月六日） 　　此书下卷论《系辞》《文言》《说卦》而下“皆非圣人之作。而众说淆乱，亦非一人之言。昔之学《易》者杂取以资其讲说。而说非一家，是以或同或异，或是或非。”其根据凡有数事： 　　一、文字繁衍丛脞，不类圣人之言。 　　例（1）《文言》说潜龙勿用。 　　（2）《系辞》说易简。 　　（3）《系辞》《说卦》说六爻三极。 　　（4）《系辞》说系辞焉而明吉凶。 　　二、害经惑世，自相乖戾。 　　例（1）《文言》说元亨利贞。 　　甲、是四德四德之说见《左传》襄九年，在孔子生前十五年。 　　乙、非四德“乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。” 　　（2）说作《易》。 　　甲、“河出图，洛出书，圣人则之。” 　　乙、“包牺氏……观象于天……观法于地……始作八卦。” 　　丙、“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。” 　　三、其他根据。 　　（1）四德之说见《左传》……“盖方左氏传《春秋》时，世犹未以‘文言’为孔子作也，所以用之不疑。然则谓‘文言’为孔子作者出于近世乎？” 　　（2）“‘知者观乎彖辞，则思过半矣。’‘八卦以象告，爻彖以情言’，以常人之情而推圣人，可以知之矣。” 　　此谓若彖是孔子所作，必不自称述之如此。 　　（3）“其以乾坤之策三百有六十当期之日，而不知七八九六之数同，而乾坤无定策。此虽筮人皆可以知之矣。” 　　此则适不明白。 　　（4）“何谓”“子曰”者，讲师之言也。“说卦”“杂卦”者，筮人之占书也。 　　欧阳氏此书，乃吾国考据学中少见之大胆议论，故记之。 　　二、希望威尔逊连任 　　（十一月九日） 　　〔中译〕休斯的胜利和犬儒主义 　　《晚邮报》主笔： 　　先生，作为一个对美国政治绝无偏见的学生，我忍不住要写信给你。因为在贵报“今晚印象”栏中我发现了在整个总统竞选运动中表示赞成威尔逊总统连任的最令人满意的论点。其语云：“我之所以希望威尔逊先生以压倒多数再次当选的原因，就在于我畏惧犬儒主义。如果休斯先生在下周二获胜，我将不得不承认世界就是这样了，那种玩世不恭的习惯肯定会占上风。” 　　我在美国留学期间已经历两次总统大选，这种不寻常的经历使我有理由相信：进步党1912年出人意料的成功看来将表明s·斯特拉斯基和那些持同样观点的人也许将幸免于“玩世不恭”主义罢。 　　胡适 　　于纽约，11月4日 　　三、吾对于政治社会事业之兴趣 　　（十一月九日） 　　此种行为，人或嗤之，以为稚气。其实我颇以此自豪。盖吾人所居，即是吾人之社会，其地之公益事业，皆足供吾人之研究。若不自认为此社会之一分子，决不能知其中人士之观察点，即有所见及，终是皮毛耳。若自认为其中之一人，以其人之事业利害，认为吾之事业利害，则观察之点既同，观察之结果自更亲切矣。且此种阅历，可养成一种留心公益事业之习惯，今人身居一地，乃视其地之利害得失若不相关，则其人他日归国，岂遽尔便能热心于其一乡一邑之利害得失乎？ 　　四、戏叔永 　　（十一月九日） 　　叔永作《对月》诗三章，其末章曰： 　　不知近何事，明月殊恼人。安得驾蟾蜍，东西只转轮。 　　我戏为改作曰： 　　不知近何事，见月生烦恼。可惜此时情，那人不知道。 　　五、黄克强将军哀辞 　　（十一月九日） 　　黄克强（兴）将军前日逝世，叔永有诗挽之。余亦有作。 　　当年曾见将军之家书， 　　字迹飞动似大苏。 　　书中之言竟何如？ 　　“一欧吾儿，努力杀贼”：-- 　　八个大字， 　　读之使人感慨奋发而爱国。 　　呜呼将军，何可多得！ 　　六、编辑人与作家 　　七、舒母夫妇 　　（十一月九日） 　　昨夜吾与女士同赴舒母先生（吾友之父）之家晚餐，因记其夫妇之事于此。 　　八、发表与吸收 　　九、作《孔子名学》完自记二十字 　　（十一月十七日） 　　推倒邵尧夫，烧残太极图。 　　从今一部易，不算是天书。 　　一〇、陈衡哲女士诗 　　（十一月十七日） 　　月 　　初月曳轻云，笑隐寒林里。 　　不知好容光，已印清溪底。 　　风 　　夜闻雨敲窗，起视月如水， 　　万叶正乱飞，鸣飙落松蕊。 　　叔永以此两诗令适猜为何人所作。适答之曰：“两诗妙绝。……《风》诗吾三人（任杨及我）若用气力尚能为之，《月》诗则绝非吾辈寻常蹊径。……足下有此情思，无此聪明。杏佛有此聪明，无此细腻。……以适之逻辑度之，此新诗人其陈女士乎？”叔永来书以为适所评与彼所见正同。此两诗皆得力于摩诘。摩诘长处在诗中有画。此两诗皆有画意也。 　　一一、纽约杂诗（续） 　　（十一月十七日） 　　赫赫“潭门内”，査儿斯茂肥。大官多党羽，小惠到孤嫠。 　　有鱼皆上钓，惜米莫偷鸡。谁人堪敌手？北地一班斯。 　　一二、美国之清净教风 　　（十一月十八日） 　　此种陋见最足阻碍社会之进步。如今之新体戏剧，小说，多直写男女之事不为之隐讳，其在欧洲久能通行无忌者，至此邦乃不能出版，不能演唱。又如“生育裁制”之论，久倡于欧洲，如荷兰乃以政府命令施行之，而在此邦则倡此说者有拘囚之刑，刊布之书有销毁之罚。可谓顽固矣！ 　　余非谓政治公仆不当重私德也。私德亦自有别。如贪赃是私德上亦是公德上之罪恶，国人所当疾视者也。又如休弃贫贱之妻，而娶富贵之女以求幸进，此关于私德亦关于公德者也，国人鄙之可也。至于妻死再娶之迟早，则非他人所当问也。 　　一三、月诗 　　（十二月六日） 　　一 　　明月照我床，卧看不肯睡。窗上青藤影，随风舞娟媚。 　　二 　　我但玩明月，更不想什么。月可使人愁，定不能愁我。 　　三 　　月冷寒江静，心头百念消。欲眠君照我，无梦到明朝。 　　数月以来，叔永有《月诗》四章，词一首，杏佛有《寻月诗》《月诉词》，皆抒意言情之作。其词皆有愁思，故吾诗云云。 　　一四、打油诗答叔永 　　（十二月廿日） 　　昨得叔永一诗，言欲以一诗题吾白话之集。其诗云： 　　文章革命标题大，白话工夫试验精。 　　一集打油诗百首，“先生”合受“榨机”名。 　　吾亦报以诗曰： 　　人人都做打油诗，这个功须让“榨机”。 　　欲把定盦诗奉报：“但开风气不为师。” 　　一五、“打油诗”解 　　（十二月廿一日） 　　唐人张打油《雪诗》曰： 　　江上一笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。 　　故谓诗之俚俗者曰“打油诗”。（见《升庵外集》） 　　一六、古文家治经不足取 　　（十二月廿六日） 　　顷得吴挚甫《点勘墨子读本》，读之终卷，仅得可采者一二事耳。古文家治经治古籍最不足取，以其空疏也。如《经说上》：“凡牛枢非牛”，下注云：“枢者，区之借字，《华严经音义》引《论语》马注：‘区，别也。’”桐城先生岂并《十三经注疏》亦未之见耶？若然，则古文家读书之少真可令人骇怪矣。（“区，别也”，乃《论语》“区以别矣”句之马融注，见何晏《集解》，今在《十三经注疏》之中） 　　〔又按〕此说未免轻易冤枉人。适又记。 　　一七、论训诂之学 　　（十二月廿六日）