第68章 民国四年（1915）八月九日至十一月三日

　　〔中译〕判断奴隶制之是与非，其完全公平之方法，不应看大多数奴隶是否受到善待，而应看奴隶制所具有的那种可怕的可能性，此种可能性经常会变成骇人听闻之事实。因此，我们必须承认，判断现今监狱制度之方法，亦应如上述判断奴隶制之方法一样。许多原本心怀善意之人也在执行此监狱制度。在此种制度下，某个官员之暴行往往得不到惩罚，哪怕其施暴之方式十分残忍。 　　其原因不难寻找--从奴隶制里便可找到答案。要驱使一个平常的、善良的人去施暴行，最通常、最有力之推动力乃是恐惧。在一车水马龙之地，有人高喊一声“着火啦”，此时，人群躁动。在此狂乱时分，许多优秀人士也会将文明行为丢失殆尽。 　　--第135页 　　吾彻底地了解此地。吾也了解此地之人；吾对他们进行研究已有多年。吾要告诉你们，这里的大多数家伙，只要一有机会，便会对你们进行报复。麻烦的是，他们决不会公平地对待我们。（杰克） 　　--第155页 　　此书所记瓦盆狱中生活，有可资考证者记其大略如下： 　　狱中凡千四百囚，为纽约省二大狱之一。 　　囚犯工作，日得工值一分半钱，月可得四角钱。 　　狱室广四尺，长七尺有半，高约七尺余。 　　囚有过，则罚居黑狱，自一日至数日不等。 　　日程： 　　六时半：起床。 　　七时：室门锁脱。囚各携便桶，列队至一所，去桶中秽物，洗净之。返室中，扫除己室。 　　八时：室门复启，列队入早餐。 　　八时半至十一时半：工作。工作毕，复返己室。 　　十二时：午餐。 　　一时：复工作。五时以后，返室。道中经面包库，各取面包一二块归室，以为晚餐。 　　夜：室中各有电灯。九时：灯熄。 　　三餐： 　　（一）早餐雀麦粥一盆，牛乳一碗，面包二块，咖啡一杯。 　　（二）午餐咖啡一杯，汤一碗，面包二块，肉（或火腿或炖羊肉），芋。 　　（三）晚餐各携面包二块，归室中食之。室门外架上置水一杯，或咖啡一杯，以为晚餐饮料。 　　右所记狱中生涯，较之吾国狱中苦况远胜百倍，而此邦人士犹不满意，汲汲谋所以改良之，此可见此邦人士慈善观念之髙也。 　　（九月七日） 　　韦氏生一八六六年，今年四十九岁，为当代文学巨子之一。着书甚富；所着皆富于理想，不独以文胜也。 　　书中颇多名言，撷其一二： 　　〔中译〕欲长治国之才，当养理智谦逊之作风。试图一经策划、安排即可告成功，此乃治国安邦之痼疾。牧师、学派、谋士、领袖总是在不经意中犯下想当然之错误，设想他们可以设计出人类全部之目标与未来，清晰明确，一劳永逸--或者，至少可以完全设计出其中确定之部分；他们以此种假设为基础，凭己之力去从事立法、建国之工作。在经历了现实生活之错综复杂、冷酷无情和难以捉摸之后，他们便大搞教条、迫害、锻炼、修剪、秘密训导，和种种过于自信的愚蠢活动。当他们热衷于某些善良意向时，他们会毫不犹豫地掩盖事实真相，钳制思想，扼杀骚动之首创精神，抑制明显有害之欲望…… 　　他（政治家）打算不再去“整顿”人事，如人们所言，而是致力于发展必要之精神生活（个人和民族之“精神腹地”）；倘若没有这种精神生活，他在整顿人事方面所做的全部肤浅之尝试将徒劳无益。他不再在沙滩上建造房屋，而是专心致志于打基础。 　　汝知道，吾十几岁时，就萌发了为人类设计、建造城巿和港口之念头；吾在三十四五岁时就打消了此念头，只想致力于人类思维之总过程，为其添砖加瓦。这是一个无所畏惧的，批判的，生气勃勃的过程。一旦时机成熟，它将赋予城市、港口、空气、幸福以及一切，以一定的规模，一定的质量，一定的模样，而完全不是一时心血来潮所想象的那样。 　　第306-308页 　　特权和法律之约束不是自由唯一之敌人。一个人若是没有文化、缺乏教养、营养不良、一贫如洗，他便失去自由之可能性。对他来说，自由毫无价值。一个在水中做垂死挣扎之人，他唯一想得到的自由，就是出水上岸；在他上岸之前--他愿意用一切别的自由来换取求生之自由。 　　第253页 　　根据公认之法则，生性嫉妒之人有理，而心胸宽广之人则是在玩火。倘若有人不献爱心，那么，必须让他离群索居。倘若不这么做，那么，我们必须准备好一种空前的、恋人般的宽容态度。 　　三一、“八角五分”桑福 　　（九月八日） 　　君昨遇余于道上，欲摄余影。余笑拒之，以为衣服不整，不当入画，语未终而影已成，即上图也。（图删） 　　三二、送梅觐庄往哈佛大学诗 　　（九月十七夜） 　　〔自跋〕此诗凡三转韵，其实有五转。自首句至“学以致用为本根”，间句用韵。自“但祝天生几牛敦”至“百年奇辱一朝翻”，则句句用韵矣。自“凡此群策岂不伟”至“人各有志勿相毁”，间句用韵。自“梅生少年”以下，至第二“梅生梅生毋自鄙”，又每句用韵矣。末又转入庚青韵作结，是第五转也。 　　此诗凡用十一外国字：一为抽象名，十为本名。人或以为病。其实此种诗不过是文学史上一种实地试验，前不必有古人，后或可诏来者，知我罪我，当于试验之成败定之耳。 　　此诗凡六十句，盖四百二十字。生平作诗，此为最长矣。 　　《赠别叔永诗》三百二十二字。 　　《大雪放歌》二百十字。 　　《自杀篇》二百六十字。 　　《送许肇南归国》二百十字。 　　《弃父行》二百六十六字。 　　《游影菲儿瀑泉山》三百八十字。 　　三三、论文字符号杂记三则 　　（九月十八日） 　　（一）张子高来书言：“足下于‘空对此月新圆’之‘此’字下加逗。又春间来书，引稼轩词，于‘无人会登临意’之‘会’字下亦加逗。准意以为此两逗似皆可不必有。……推足下之意，或以词调至‘此’‘会’二字应有一顿。然准以为词调之顿与词文之顿，宜分为二事：词调者，音乐之事也；词文者，文字之事也。今所用之符号，文字之符号，非音乐之符号也。然耶？否耶？” 　　（二）胡明复言，西人姓名字面长者，姓名之间当有以别之。明复欲用下法： 　　此法甚好，当从之。汉文中复姓，如浩生、不害，如慕容、垂，亦可用之。 　　三、胡明复又以吾所用“分号”（◎）为太触目，较之“住号”（○）尤招人注意。似宜改用△。适本用△，后以作字时△易与○混，故改用◎。明复之言亦有理，后当从之。 　　三四、叔永戏赠诗 　　（九月十九日） 　　任生用胡生送梅生往哈佛大学句 　　送胡生往哥伦比亚大学