第39章 民国三年（1914）十二月十二日至四年（

　　（在康乃耳大学） 　　一、论充足的国防 　　（十二月十二日） 　　s.d. 　　〔中译〕正当国会开会的时候，一个有组织的为国防筹资的运动正紧张进行。虽然现在的各种国防论都已经被眼下的欧战一一击破，然而这个运动的倡导者仍明显希望引起社会轰动，从而获得预期的国防拨款。人们不禁要质问求助此种方法的人，他们的诚意和爱国主义何在？此刻这些人辩解说他们并非要大量的军备，而是要充足的国防。那么什么是充足的国防？就战争而言，任何国防，若是弱于敌国，便都谈不上是充足的国防。这些起哄的人又辩驳说，即便是不充足的国防，也胜过没有国防。所以，为了有一个“充足的国防”，我们就需要有一个强大的军备，能够抵挡所有可能联合起来的敌国。一经开始，便没有止境。因为我们潜在的敌人也许会怀疑我们正在计划攻击他们，正如同我们私下对他们的猜测一样。他们可能会在军备上超过我们。然而我们的好战的起哄者也会提醒吾国人注意这一点而再次起哄，促成更大的军事拨款。这样的竞赛势必使大家同归于尽。要避免这个结局，双方都应自动退出，表明各自的和平心愿。否则任何一方一旦看到对自己有利的取胜时机，便都会寻找借口攻打对方。欧洲的经验已表明后一种情况是极有可能发生的。备战只会引向战争，唯一充足的国防并不在于军备，仅仅只在于与世界人民如何共处。 　　此一则见thepublic十七卷八百七十一期，其言深可玩味。 　　即以吾国言之，今人皆知国防之不可缓。然何谓国防乎？海陆军与日本并驾，可以谓之国防乎？未可也。以日乃英之同盟国也。海陆军与日英合力之海陆军相等，足矣乎？未也。以日英又法俄之与国也。故今日而言国防，真非易事，惟浅人无识之徒始昌言增军备之为今日惟一之急务耳。 　　增军备，非根本之计也；根本之计，在于增进世界各国之人道主义。 　　今世界之大患为何？曰：非人道之主义是已，强权主义是已。弱肉强食，禽兽之道，非人道也。以禽兽之道为人道，故成今日之世界。“武装和平”者，所谓“以暴制暴”之法也。以火治火，火乃益然；以暴制暴，暴何能已？ 　　救世之道无他，以人道易兽道而已矣，以公理易强权而已矣。 　　推强权之说，于是有以“强”为国之的者矣。德国国歌之词曰： 　　今天天下惟有一国可“凌驾万邦”耳，而各国皆欲之，则不至于争不止，此托尔斯泰所以谓为至愚也。 　　今之持强权之说者，以为此天演公理也。不知“天择”之上尚有“人择”。天地不仁，故弱为强食。而人择则不然。人也者，可以胜天者也。吾人养老而济弱，扶创而治疾，不以其为老弱残疾而淘汰之也，此人之仁也。或问墨子：“君子不斗，信乎？”曰：“然。”曰：“狗彘犹斗，而况于人乎？”墨子曰：“伤哉！言则称于汤文，行则同于狗彘！”今之以弱肉强食之道施诸人类社会国家者，皆墨子所谓“行则同于狗彘”者也。 　　今之欲以增兵备救中国之亡者，其心未尝不可嘉也，独其愚不可及耳。试问二十年内中国能有足以敌日、俄、英、法之海陆军否？必不能也。即令能矣，而日、俄、英、法之必继长增高，无有巳时，则吾国之步趋其后亦无有巳时，而战祸终不可免也，世界之和平终不可必也。吾故曰此非根本之计也。 　　根本之计奈何？兴吾教育，开吾地藏，进吾文明，治吾内政：此对内之道也。对外则力持人道主义，以个人名义兼以国家名义力斥西方强权主义之非人道，非耶教之道，一面极力提倡和平之说，与美国合力鼓吹国际道德。国际道德进化，则世界始可谓真进化，而吾国始真能享和平之福耳。 　　难者曰，此迂远之谈，不切实用也。则将应之曰：此七年之病，求三年之艾也。若以三年之期为迂远，则惟有坐视其死耳。吾诫以三年之艾为独一无二之起死圣药也，则今日其求之时矣，不可缓矣。 　　此吾所以提倡大同主义也，此吾所以自附于此邦之“和平派”也，此吾所以不惮烦而日夕为人道主义之研究也。吾岂好为迂远之谈哉？吾不得已也。 　　二、金仲藩来书 　　（十二月十三日） 　　金仲藩有书来云： 　　国势危殆，民情浑沌，仍无异我五年前未去国之时。……我国情去共和资格远甚远甚，百人中不可得一人识书字，千人中不能得一人可与道常识，百万人中不必得一人可与言外情，达治理。众愚如此，吾诚不知与谁言共和也！即真得共和矣，亦数十人之共和，而非民国之共和也。…… 　　中央政治，近以外势逼迫，稍有清明气象。内国公债十六兆元满额，亦为人民稍有信任政府之心之征。…… 　　三、海外之家人骨肉 　　（十二月十四日） 　　得白特生夫人电话，邀星期四夜晚餐其家，以有他会辞之，乃改星期五夜。既而思之，星期四夜乃十二月十七日，为余生日，白特生夫人作此筵为余作生日耳。远客海外，久忘岁月，乃蒙友朋眷念及此，解我客思，慰我寂寥，此谊何可忘也。思及此，几为感激泪下。白特生夫妇视我真如家人骨肉，我亦以骨肉视之。 　　四、读戏剧七种 　　（十二月二十日） 　　又读泰戈尔（tagore，印度诗人）一剧：thepostoffice（《邮局》） 　　三人皆世界文学巨子也。 　　五、世界会十周纪念，诗以祝之 　　（十二月廿二日） 　　〔中译〕桑纳体 　　为纪念世界学生会十周年而作 　　“且让人类博爱从此开始， 　　西方东方在此自由相会， 　　人人一样尊敬无分尊卑， 　　我们的安排是相互理解和友谊。” 　　缔造者说-于是工作开始， 　　这里不安排饮宴和欢舞。 　　不！我们要做面包的酵母， 　　将世界发酵，作人类先驱。 　　若问我十年来有何成就？ 　　很少，不如大海中一粒盐。 　　我们深信定将迎来那一天-- 　　今日之梦将会化为现实， 　　所有的缪斯将击节欢唱： 　　“人类定将凌驾万邦之上！” 　　〔中译〕 　　“且让人类博爱从此开始， 　　东方西方在此自由相会， 　　人人尊敬无分贵贱尊卑， 　　我们的安排是相互理解和友谊。” 　　缔造者说。于是开始工作， 　　这里不是盛筵和玩笑的场所。 　　不！我们要到世界行侠仗义， 　　当人民先锋，将人民激励。 　　十年已逝，我们所为少矣， 　　不及弄成大海的一颗盐粒。 　　我们深信定将迎来那一天-- 　　今日的梦想将化为现实， 　　地球上的人们将一起呼喊： 　　“人类定将凌驾万邦之上！” 　　此体之限制有数端： 　　（一）共十四行。 　　（二）行十音五“尺”（尺者〔foot〕，诗中音节之单位。吾国之“平平仄仄平平仄”，平平为一尺，仄仄为一尺，此七音凡三尺有半，其第四尺不完也。） 　　吾所用者为（乙）式（寅）调也。吾此诗为第三次用此体，前二次皆用（甲）式，以其用韵少稍易为也。