经产之剂第二十一 白芷散

（《良方》）治赤白带下，滑脱不禁（《良方》曰∶带下由于风寒湿热所伤。伤肝经者，色青如泥；伤白芷（一两）海螵蛸（二个，）胎发（一钱，。）酒调下二钱。 此足阳明、少阴、厥阴药也。白芷辛温燥湿而祛风；乌即海螵蛸咸温收湿而和血；发者血之余，补阴消瘀，黑又能止血也。 救急良方第二十二 暴死 凡人涎潮于心，卒然倒仆，急扶入暖室，扶策正坐，用火炭沃醋，使醋气冲入病患鼻中，良及两凡人卒然昏倒，身冷无痰，此名气厥（亦名中气。若身温有痰者，则名中风），但扶正坐，凡冬月中寒卒倒，身强口噤，手足厥冷，如无医药，当浓煎姜汤灌之。 冻死有气者，以灰炒热盛囊中，熨其心头，冷即易之。若遂以火烘，冷与火争必死；浴以热汤亦死。或用姜汁、热酒各半温服。 凡暑月道中中热卒死，以路上热土围脐，令人尿其中；或用姜汤、童便乘热皆可灌之；或用热土、大蒜等分，捣水灌之；或置日中，或令近火，以热汤灌之即活。切勿饮以冷水，反卧 救急良方第二十二 缢死 急用手裹衣物紧塞谷道，抱起解绳，安放正平，揪发向上，揉其项痕，捻圆喉管，脚两肩手足身冷 救急良方第二十二 溺死 急倒提出水，用牛一头，令横卧，以腹合牛背上，牵牛徐行，令吐出腹中之水，以老姜擦牙即活；口噤者撬开，横一箸于牙间，使水得出；如无牛，以锅覆地，将溺人脐对锅脐，俯卧皂角 救急良方第二十二 魇死 如原有灯，即得，切忌火照。但痛咬其脚跟，或咬大拇指而唾其面；或以皂角末吹入鼻中，得嚏即醒。 救急良方第二十二 中毒 凡中蛊毒，令尝白矾不涩，食黑豆不腥，即是中毒。可浓煎石榴皮汁饮之，或热茶化胆矾半乌中盐卤毒，纵饮生豆腐浆解之。 中诸菌蕈毒，及虫蜞入腹，黄土和水饮下之。 绿豆汤、甘草汤，能解百毒。 救急良方第二十二 服铅粉 以麻油调蜂蜜，加饴糖与服。 救急良方第二十二 蛇虫犬咬伤 凡毒蛇伤，急于伤处上下扎缚，使毒不散走，随浸粪缸内，食蒜饮酒令饱，使毒不攻心；或矾石、甘草等分，冷水服二、三钱；更捣蒜敷患处，加艾圆灸之，此法兼治百虫毒螫。 又方酒自凡蜈蚣伤，取大蜘蛛放伤处，吸去其毒，即投蜘蛛于水中，令吐毒以全其命。又方∶生鸡血敷之。又法∶盐水洗净，鸡涎或粪涂之。 壁虎咬，用桑柴灰，水煎数沸，滤浓汁，调白矾末涂之。 蝎子螫，用白矾、半夏等分，醋调涂之（《外台》曰∶凡遇一切毒螫之物，不得起恶念向凡疯狗咬伤，急用番木鳖半个，碎切，斑蝥七个，去头翅足，若过一日，加一个，糯米一撮拔去甘草血，孔敷患处 救急良方第二十二 汤泡伤 鸡子清调大黄末涂之；炒黄柏末亦可；一法∶以冷烧酒浇淋，甚妙。 救急良方第二十二 刀斧伤 锉海螵蛸末敷之，血立止；古矿锻石为末敷之亦佳；金疮血出不止，用原蚕蛾炒，为末敷之。 救急良方第二十二 骨哽 鱼骨哽，食橄榄即下，如无鲜者，用橄榄核磨水饮之（橄榄木作舟楫，鱼触着即死，物凡鸡骨哽，用野苎根捣烂，如龙眼大，鸡汤化下；如鱼骨哽，鱼汤化下。 猪骨硬，用犬吊一足，取其涎，徐徐咽下；或用硼砂、井华水洗化下；或醋煎威灵仙咽下（或加砂糖）；或鸡冠子煎汤咽下（凡治硬之法，可以类推；如鸬、獭掌治鱼哽；磁石治针哽；发灰治发哽；虎犬治骨哽；亦各从其类也）。 救急良方第二十二 误吞铜铁金银 多食肥肉，自随大便而出。吞针者，煮蚕豆同韭菜食，针与菜自从大便出；误吞铜者，食荸荠、慈菇即化。 救急良方第二十二 吞发绕喉不出 取自乱发，烧灰，白汤调下一钱。 救急良方第二十二 颊车开不能合 醉之，睡中用皂角末吹其鼻，嚏透自合。 救急良方第二十二 呃逆不止 用纸捻刺鼻中，得嚏即止。 救急良方第二十二 舌胀满口 刺鸡冠血浸纸捻，蘸蓖麻油，燃薰；又法∶以生蒲黄涂之，或加干姜末。 救急良方第二十二 乳蛾喉痹 凡乳蛾水浆不入者，先用皂角末点破，再取杜牛膝汁，和醋含咽；一法∶艾叶捣汁，口含良急取般 救急良方第二十二 霍乱绞肠痧 以针刺其手指近甲处一分半许，出血即安，仍先自两臂捋下，令恶血聚于指头后刺之。 救急良方第二十二 鼻衄不止 乱发烧灰存性，细研水服，并吹入鼻中；又白芨末、新汲水调下；又纸数十层，水浸湿，安两孔 救急良方第二十二 虫入耳中 用猫尿滴耳中，虫即出（以生姜插猫鼻，猎即尿）。 救急良方第二十二 跌打损伤 韭汁和童便饮，散其瘀血；骨折者，蜜和葱白捣匀，浓封，酒调白芨末二钱服。 救急良方第二十二 产妇血晕 扶坐，烧炭沃醋；或烧旧漆器，令烟入其口鼻即苏。 救急良方第二十二 产后子肠不收 醋三分，冷水七分，和产妇面，一一缩，三即收；又法∶以蓖麻子十四粒，去壳捣膏，涂顶心即收，收即去之；又法∶皂角末吹鼻中，嚏作立止。 勿药元诠第二十三 上古天真论 《内经•上古天真论》曰∶上古之人，法于阴阳，和于术数保生之法，食饮有节，起居有时，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 勿药元诠第二十三 调息 调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生。故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息为止观初门。庄子《南华经》曰∶至人之息，以踵大易。随卦曰∶君子以向晦入宴息。 王龙溪曰∶古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻、目无见、四开是谓阳陷于阴也。 勿药元诠第二十三 调息之法 不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带腰带不宽，则上下气不流通，务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气不得有声、鼻中微微纳之，或三五遍，或一二不粗念不之，风也气则自能 勿药元诠第二十三 苏子瞻养生颂 曰∶已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空，当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自商君若存数千入，能生 勿药元诠第二十三 小周天 先要止念，身心澄定，面东跏坐（平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可着物），呼吸平和，用三昧印掐（无名指，右掌加左掌上），按于脐下，叩齿三十六通，以集身神，赤龙搅海，内外三十六遍（赤龙，舌也；内外，齿内外也），双目随舌转运，舌抵上，静心数息，三百六十周天毕，待神水满，津漱数遍，用四字诀（撮抵闭吸也，撮提谷道，舌抵上，目闭上视，鼻吸莫呼，从任脉撮，过谷道到尾闾，以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些。闭目上视，鼻吸莫呼），撞过玉枕（颈后骨），将目往前一忍，直转昆仑（头顶），倒下鹊桥（舌也），分津送下重楼，入离宫心也而至气海（坎宫、丹田），略定一定，复用前法，连行三次，口中之津，分三次咽下，所谓轮，火，徐将遍， 勿药元诠第二十三 道经六字诀 呵呼嘘吹嘻，每日自子至巳为六阳时，面东静坐，不必闭窗，亦勿令风入，叩齿三十六通，舌搅口中，候水满时，漱炼数遍，分三口咽下，以意送至丹田，微微撮口念呵字，呵出心中浊气，念时不得有声，反损心气，即闭口，鼻吸清气以补心，吸时亦不得闻吸声，但呵出令短，吸入令长，如此六次，再念呼字六遍以治脾，再念字六遍以治肺，再念嘘字六遍以治肝，再念嘻字六遍以治三焦客热，再念吹字六遍以治肾，并如前法，谓之三十六小周天也（诗曰∶春嘘明目本扶肝，夏至呵心火自闲，秋定收金气润，冬吹惟要坎中安，三 勿药元诠第二十三 一秤金诀 曰∶一吸便提气，气归脐，一提便咽水，火相见，不拘行住坐卧，舌搅华池，抵上，候津生时，漱而咽下，有声人（一身之水皆咸，惟舌下华池之水甘淡。又曰∶咽下响，百脉自调匀），随于鼻中，吸清气一口，以意目力同津送至脐下丹田，略存一存，谓之一吸，随将下部轻轻如忍便状，以意目力从尾闾提起，上夹脊双关、透玉枕、入泥丸脑宫，谓之一呼。周而复始，久行精神强旺，百病不生。 勿药元诠第二十三 金丹秘诀 曰∶一擦一兜，左右换手，九九之功，真阳不走，戌亥二时，阴盛阳衰之候，一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各八十一，半月精固，久而弥佳。 勿药元诠第二十三 李东垣 曰∶夜半收心，静坐片时，此生发周身元气之大要也。 勿药元诠第二十三 精气神 积神生气，积气生精，此自无而之有也；炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此自有而之无也。 勿药元诠第二十三 十六事宜 发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宁常弹（闭耳弹脑，名鸣天鼓，舌宜抵，齿宜数叩，津宜数咽，浊宜常呵，背宜常暖，脑宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常 勿药元诠第二十三 诸伤 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。暴喜伤阳，暴怒伤肝，穷思伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，多恐伤肾，善惊伤胆。多食伤胃，醉饱入房伤精，竭力劳作伤中。春伤于风，夏为飧泄；夏伤于暑，秋为疟；秋伤于湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，春必病温。夜寝语言，大损元气，故圣人戒之。 勿药元诠第二十三 风寒伤 沐浴临风，则病脑风、痛风；饮酒向风，则病酒风、漏风；劳汗暑汗当风，则病中风、暑风内伤（人惟知有外伤寒，而不知有内伤寒，讹作阴证，非也。凡冷物不宜多食，不独房劳为然也。周扬俊曰∶房劳未尝不病阳证，头痛发热是也，但不可轻用凉药耳，若以曾犯房劳，便用温药，杀人多矣。昂按∶诸书从未有发明及此者，世医皆罕知之，周子此论，可谓有功于此矣）。早起露首跣足，则病身热头痛；纳凉阴室，则病身热恶寒；多食凉水瓜果，则病泄痢腹痛 勿药元诠第二十三 湿伤 坐卧湿地，则病痹厥、疠风；冲风冒雨，则病身重身痛；长着汗衣，则病麻木、发黄；勉强涉水，则病香港脚、挛痹；饥饿澡浴，则病骨节烦痛；汗出见湿，则病痤痱（痤，疖也；音 勿药元诠第二十三 饮食伤 经曰∶饮食自倍，肠胃乃伤；膏粱之变，足能也生大疔；膏粱之疾，消痹痿厥；饱食太甚，筋脉横解，肠为痔；饮食失节，损伤肠胃，始病热中，末传寒中。怒后勿食，食后勿怒，醉后勿饮冷（引入肾经，则有腰脚肿痛之病），饱食勿便卧。饮酒过度，则脏腑受伤，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，胆因之而忘惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻，甚则劳嗽失血、消渴、黄胆、痔漏、痈 勿药元诠第二十三 色欲伤 男子二八而天癸至，女子二七而天癸至，交合太早，斫丧天元，乃夭之由；男子八八而天癸绝，女人七七而天癸绝，精血不生，入房不禁，是自促其寿算。人身之血，百骸贯通，及欲事作，撮一身之血，至于命门，化精以泄（人之受胎，皆禀此命火以有生，故庄子曰∶火，传也，不知其尽也）。夫精者，神倚之如鱼得水（神必倚物，方有附丽，故关尹子曰∶精，无人也；神，无我也。楞严经曰∶火性无我，寄于诸缘）。气倚之如雾覆渊，不知节啬，则百脉枯槁，交接无度，必损肾元，外虽不泄，精已离宫，定有真精数点，随阳之痿而溢出，如火之有。