《归藏》

谨案：杜子春注《周礼》云："《归藏》，黄帝也。"《御览》六百九引《帝王世纪》云："殷人因黄帝曰《归藏》"。《礼运》："我得坤乾焉。"郑云："其书存者有《归藏》。"《疏》引熊安生云："殷《易》以坤为首，故先坤後乾。"《隋志》《旧新唐志》："《归藏》十二卷。"《隋志》又云："《归藏》，汉初已亡。晋中经有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。以本卦尚存，故取贯於《周易》之首，以备殷《易》之缺。"按《御览》六百八引桓谭《新论》云"《归藏》四千三百言。"是西汉末已有此书，《汉志》本《七略》偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云："今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。"《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录，盖三篇又亡于元、明之际。今B23A辑群书所载，得八百四十六字，视桓谭所见本略存十二焉。 昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸，曰："果哉！而有咎。"（《御览》七十九，《路史·前纪三》，《後纪》四。） 昔者丰隆筮将云气而吉核之也。（《北堂书钞》一百五十。案旧写本每条删下半段以"之也"字代之，通部如此。《穆天子传》二注云，"丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师。"疑《归藏》之文。陈禹谟本作"虽有丰隆，茎得云气而结核，"盖臆改也，不足据。） 昔者河伯筮与洛战而枚占，昆吾占之，不吉。（《初学记》二十。） 昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精。（《北堂书钞》一百五十，《文选·月赋》注，《宣贵妃诔》注，《祭颜光录文》注，《御览》九百八十四） 羿请不死之药於西王母，BA5E娥窃之以奔月。将往，枚筮之於有黄，有黄占之曰："吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，後且大昌。"（《续汉·天文志》上注引张衡《灵宪》，当是《归藏》之文） F6E7筮之於《归藏》，得其大明，曰："不吉，有初亡後。"（《路史·後纪》十三） 昔者夏后启筮享神於晋之墟，作为B338台，於水之阳。（《艺文类聚》六十二，《文选·王元长曲水诗序》注，《初学记》二十四，《御览》一百七十七） 昔夏后启筮享神於大陵，而上钧台枚占，皋陶曰："不吉。"（《北堂书钞》八十二，《初学记》二十四，《御览》八十二） 启筮徙九鼎，启果徙之。（《路史·後纪》十四） 昔者桀筮伐唐，而枚占於荧惑，曰："不利出征，惟利安处。彼为狸，我为鼠，勿用作事，伤其父。"（《御览》八十二，又九百十二，《路史·後纪》十四） 武王伐商，枚占，耆老曰："不吉。（《路史·後纪》五。） 昔穆王天子筮出於西征，不吉，曰："龙降於天，而道里修远，飞而冲天，苍苍其羽。"（《御览》八十五） 穆王猎干戈之野。（《御览》八百三十一） 昔穆王子筮卦於禺强。（《庄子·大宗师》、《释文》、《路史·後纪》五） 《节》卦；殷王其国，常毋谷目。（《周礼·太卜》疏，《路史·发挥》） 《剥》，良人得其玉，君子得其粟。（《御览》八百四十） 鼎有黄耳。利得鲤。（《艺文类聚》九十九） 有凫鸳鸯，有雁（。《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十五） 乾者，积石风穴之琴，亭之者弗亭，终身不瘳。（《北堂书钞》一百五十八） 君子戒车，小人戒徒。（《文选·颜延年秋胡诗》注） 上有高台，下有E96A池，以此事君，其贵若化。若以贾市，其富如河。（《御览》四百七十二） 有人将来，遗我货贝。以正则彻，以求则得，有喜则至。（《艺文类聚》八十四，《御览》八百七十） 有人将来，遗我钱财，自夜望之。（《御览》八百三十一） 东君云中。（《史记·封禅书》《索隐》云："见《归藏易》。"） 乾为天，为君，为父，为大赤，为辟，为卿，为马，为禾，为血卦。（《路史·发挥》。案此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。） 已上二十五事，引见不著篇名。其云"黄神"至"夏后""启占验"，当在"启筮篇"，而并及武王、穆王者，盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》："《归藏》藏于太卜，"故殷《易》有周事。凡繇辞外，皆传说耳。） ◇《归藏》启筮 太昊之盛，有白云出自苍梧，入於大梁。（《艺文类聚》一，《文选·谢新亭渚别范零陵诗》注，《初学记》一，《百帖》二，《御览》八，又八百七十二） 昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰："吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。"（《北堂书钞》一百三十二，《初学记》二十五，《御览》七十八） 共工，人面蛇身朱发。（《山海经·大荒西经》注，《艺文类聚》十七，《御览》三百七十三，《路史·後纪》二） 蚩水出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖，以伐空桑，黄帝杀之於青丘。（《初学记》九，《路史·後纪》四。案《路史》又云："蚩尤疏首虎CB76，八肱八趾。"见《归藏启筮》） 空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。（《山海经·大荒南经》注） 瞻彼上天，一明一晦，乃有夫羲和之子，出於阳谷。（《山海经·大荒南经》注） 帝尧降二女，为舜妃。（《周礼·太卜疏》引《坤开筮》，坤是其卦名。） 滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。（《山海经·海内经》注，又见《史记·甘茂传》《索隐》，《北堂书钞》一百六十作"以堙洪水。"） 鲧死，三岁不腐。剖之以吴刀，化为黄龙。（《山海经·海内经》注） 鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。（《初学记》二十二，《路史·後纪》十二。） 丽山之子鼓，青羽人面马身。（《山海经·西山经》注，《路史·後纪》四。案《西山经》又云："钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身。"注云："其类皆见《归藏启筮》） 金水之子，其名目羽蒙。乃之羽民，是生百鸟。（《文选·鹦鹉赋》注，《御览》九百十四） 羽民之状，鸟喙赤目而白首。（《山海经·海外南经》注） 昔彼九冥，是与帝辩同宫之序，是为《九歌》。（《山海经·大荒西经》注） 不可窃《辩》与《九歌》以国于下（《山海经·大荒西经》注） ◇归藏郑母经 昔者羿善射，锉鲜眨现＃ā渡惺椤の遄又枋琛罚蹲蟠废逅哪辍妒琛罚堵塾铩は芪适琛罚睹献印ち夯萃酢肥瑁渡胶＞ずＭ舛纷ⅰ０负樾俗妗恫棺ⅰぬ煳省芬豆椴匾住吩疲"羿毕十日，"即此约文。） 夏后启筮御飞龙登於天，吉，明启亦仙也。（《山海经·海外西经》注。案《穆天子传》五注云："嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙。"皆见《归藏》。） 明夷曰：昔夏后启上乘龙飞，以登飞天，皋陶占之曰："吉。"（《御览》九百二十九案《路史·後纪》十四引《归藏·郑母经》："明夷曰：'夏后启筮御龙飞升于天，'"与上文连为一条。） ◇归藏初经 初坤，初乾，初离，初坎，初兑，初艮，初，初巽。（《路史·後纪》五，又《发挥》。案《玉海》三十五引作初乾，初，初艮，初兑，初荦，初离，初，初巽。卦皆六画。即坤，荦即坎，即震。世有《归藏镜》亦作，作荦，作。） ◇归藏齐母经 瞿有瞿有，瓜宵梁为酒。尊于两壶两胗幔日後稣。士有泽，我取其鱼。（《尔雅·释畜注》《释畜疏》云："《归藏齐母经》之文也。瞿有，卦名。"） ◇归藏本蓍篇 蓍末大于本为上吉，蒿末大于本次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆三三神，箭四二神，竹五一神。筮犯皆臧，五筮之神明皆聚焉。（《御览》七百二十七引《归藏》，不著篇名。《崇文总目》云："今唯存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。"知此为《本蓍》篇文。） 《左传》襄九年，穆姜梦于东宫，初往而筮之，遇《艮》之八。注："《连山》《归藏》，皆以七八为占，故言遇《艮》之八。《疏》："七为少阳，八为少阴，九为老阳，六为老阴，老主而少不变。《周易》以变为占，二《易》以不变为占。此筮遇《艮》之八谓《艮》之第二爻不变者，是八也。"